金华市图书馆

啇書
  林氏曰說命命說之言也與畢命冏命同
  髙宗夢得說音悅使百工營求諸野得諸傳巖作說命三篇
  林氏曰髙宗廟號也○孔氏曰名武丁盤庚弟小乙子○愚
  曰人禀天地隂陽以生其精神與天地隂陽流通無間覺則
  形開神寓於形而有思寐則神交無所閡隔而有夢無逺近
  幽深皆能形夢志氣淸明所夢乃正髙宗之夢說文王之夢
  齡武王之夢恊朕卜此周禮所謂正夢也常人志氣昏亂故
  其夢顚錯不足信○林氏曰說傳說也○唐孔氏曰百工百
  官也經營求於野外愚曰求者多而急也傳巖在虞虢之界○蔡氏曰
  上篇記得說命相之辭中篇記說爲相進戒之辭下篇記說
  論學之辭說命王宅憂亮隂三祀旣免䘮其惟弗言
  禮記武丁啇之賢王繼世即位而慈良於䘮當此之時殷䘮
  而復興禮廢而復起○論語髙宗諒闇三年不言何謂也子
  曰何必髙宗古之人皆然君薨百官緫巳以聽於冡宰三年
  愚曰三年之制意者中廢永復行之故稱羙焉○三山陳氏曰心純乎孝事皆無與
  焉○新安王氏曰宅憂居憂也○朱氏論語註曰亮隂天子
  居䘮之名未詳其義或曰亮慤信也隂幽黙也䘮不異事哀痛思慕盡其慤而慤之盡其信而信之故謂之亮
  居倚廬堊室不見羣臣不親政事故謂之隂○無垢張氏曰天子者天下之本孝者
  天子之本躬率天下於孝其居䘮尤致其謹○唐孔氏曰旣
  除䘮可以言而猶不言
  羣臣咸諫于王曰嗚呼知之曰明哲明哲實作則天子惟君萬
  邦百官承式王言惟作命不言臣下罔攸禀令
  明哲說見舜典洪範○新安王氏曰則式皆法也令亦命也
  而有使令之意○無垢張氏曰大學先於致知極至於治國
  平天下則知之爲大人皆有此知而充之者鮮能盡此知則
  爲明哲○林氏曰天之生斯民也使先知覺後知使先覺覺
  後覺明哲者先知先覺之人也實爲法則於天下葉氏曰政教法度皆
  作則之具也○愚曰髙宗明哲之德可以作則又爲天子君萬邦
  百官皆奉承取式故王有言則爲命而作則不言則臣民無
  所禀令而承式之矣
  王庸作書以誥曰以台音恰下同正于四方台恐德弗類兹故弗言恭黙思道夢帝賚力代反予良弼其代予言
  吕氏曰髙宗猶不言用作書以導其不言之意台我也○弗
  類說見太甲○張氏曰恭所以致其誠黙所以致其静○愚
  曰髙宗慮德不足以正四方故不敢言恭黙思道致一而深
  思也精誠上通于天故夢帝與我以良佐其將代我言也
  乃審厥象俾以形旁求于天下說築傳巖之野惟肖
  新安王氏曰肖似也羣臣聞髙宗之言不復異議乃審其夢
  中所見之像俾刻繪其形遍求於天下說築於傳巖之野其
  形肖似○孟子傳說舉於版築之間
  爰立作相去聲王置諸其左右
  東陽馬氏曰爰猶言於是也○新安王氏曰相輔佐也諸語
  助也○孫曾曰作相尊之至也置諸左右親之至也愚曰後世任相
  固有尊其位而踈其情者何以盡處在之道乎○三山陳氏曰匹夫登相位不由舉不由家世不由勲業不由資序○曰
  遂相信不疑天卜後出序信之此冒可以常論有髙宗有君非髙宗臣非傳說將如文帝以夢龍鄧通光武以䜟用工
  憑哉用人者如堯之試舜則無夫矣○蘇氏曰史記髙宗得說果賢乃舉以爲相蓋非直以夢而巳書之言省文也○愚曰傳說
  於下當時必巳知其賢今因夢求之而說惟是夢賢而果得賢也故相之不疑夢當其人人稱其夢非苟然矣
  命之曰朝夕納誨以輔台德若金用汝作礪若濟巨川用汝作
  舟楫若歲大旱用汝作霖雨啓乃心沃朕心
  新安王氏曰訓教曰誨不曰諌而曰誨蓋屈巳以承敎也砥
  石曰礪櫂曰楫雨三日以上爲霖○愚曰大臣惟左右密邇
  朝夕賛導斯能薰陶漸漬輔成君德苟踈闊間斷一暴十寒
  何以輔德乎○林氏曰孟子曰人不足與適也政不足與間
  也君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正一正君而國定矣
  故髙宗命說不及於政事惟命其納誨以輔德使君德不足
  爲相者𨿽有格天之業亦無自而施矣○吕氏曰金非礪則
  不能利巨川無舟楫則不可渡大旱非霖雨則苖槁而民望
  絶望說者一句深一句○愚曰相業莫要於輔德輔德莫切
  於格心格心之道非可外求惟以心格心諺所謂傳心印也
  啓開而發之之謂沃灌而入之之謂如渴之沃漿神受心領
  而入之深也
  若藥弗瞑莫遍反眩玄遍反厥疾弗瘳若跣先典反弗視地厥足用傷
  唐孔氏曰瞑眩服藥而令人憤亂之意○新安王氏曰足無
  屨曰跣藥不猛烈則疾不愈言巳之有失非說之苦言不能
  救吕氏曰髙宗恐說初來不敢盡言故欲進逆耳之論學者爲學亦如此惟能受難受之言故能去難去之亡初跣弗視地
  則厥足必傷言巳之不明非說之開導不能行吕氏曰髙宗恭黙思道本
  明哲之君恐說以成德之君待巳故自視若全不能者見其倚說之重也
  惟曁乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我髙后以康兆民
  新安王氏曰同官曰僚蹈道曰迪○或曰孟子曰長幼𤰞尊
  在王所者皆非薛居州主誰與爲善若說能以一巳正君而
  百僚不知同心正君則一齊傳之衆楚咻之欲君德之成難
  矣故必及汝僚屬無不同心以正汝辟使率循先王
  文王指高宗巳前之王蹈成湯之道以安兆民
  嗚呼欽予時命其惟有終
  愚惠理命即上文所命高宗傳說相遇之始可謂盛事說能
  敬承予命則臣主方克有終
  說復於王曰惟木從繩則正后從諌則聖后克聖臣不命其承
  疇敢不祇若王之休命
  三山陳氏曰復荅也○新安王氏曰高宗惟恐說不諌說以
  爲求諌而不能聽聽而不能從雖諌何益木曰曲直從繩則
  無有不正德不自全從諌則無有不聖○愚曰此聖猶周禮
  聖知之聖謂通也從諌則無不通矣后克聖雖不命其臣人
  臣自承之誰敢不敬順王之美命乎諌而不從𨿽向臣使諌亦不言也
  說命中 九八章
  惟說命緫百官乃進于王曰嗚呼明王奉若天道建邦設都樹
  后王君公承以大夫師長不惟𨓜豫惟以亂民
  唐孔氏曰傳說受王命緫統百官○新安王氏曰建立設置
  也邦即天子諸侯之國都即邦國所都樹立也○愚曰以大
  而無外謂之皇以主宰謂之帝以天下歸往謂之王以繼天
  謂之后以法式所出謂之辟以爲天所子謂之天子以獨尊
  謂之一人以君主群衆謂之君○新安王氏曰此君公指諸
  侯也愚曰以其君一國也大夫以下官各有長故名師長唐孔氏曰周官師爲名師
  者衆取法亦長之義三公則君公之内包之則大夫師長之文包之○孫曾曰后君公皆有
  君道故曰樹大夫師長皆臣道故曰承張氏曰皆有大夫争之○
  𨓜豫亂說見前○陳氏曰天生民而不能自之君君
  奉天而不能以自治故分地分職資諸侯羣臣以治之凡所
  以承順天道立君長者非欲以安樂之也欲以治民而巳新安
  王氏曰天北極居中紫微有垣北斗環繞五星行於列宿二十八宿布於四方其𦆑次各有序明王建邦設都承之以大夫師長上下相臨小
  大相北皆取法於天道也○吕氏曰上篇說初見故止言大略此篇旣緫百
  官故詳及爲君立政之道
  惟天聦明惟聖時憲惟臣欽若惟民從乂
  愚曰上是體天道立君臣以治民故此言法天德順民治也
  天德淸明實理昭徹以其無所不聞無所不見故以聦明喻
  之人禀天命之性皆具是聦明是爲心之精神其聦明本與
  天一惟爲人欲所蔽故與天不相似聖人憲天之聦明以全
  其聦明使人欲净盡天理洞然自然人臣欽而不慢若而不
  拂下民從而不違乂而不亂此爲君臨臣治民之本也說始
  告以從諌則聖欲其盡人之善此告以惟聖憲天欲其合天
  之德可謂至言不繁而能責難於君也吕氏曰髙宗之明哲與天之聦明本理盖說欲
  充髙宗之明哲與天同也
  惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹
  允兹克明乃罔不休
  新安王氏曰此下所戒皆恐其聦明蔽於私欲不與天相似
  也甲胄古以革爲之後世以鐡爲之故甲謂之鎧苦代反胄謂
  之兠丁侯反鍪音矛戎兵㓂也衣裳命服也干戈說見牧誓○三山陳氏
  曰口所以出命也不善則政悖人違而起羞甲胄所以自衞
  也不謹則招納外侮而起戎衣裳所以命德當在察於篋笥
  之時干戈所以討罪當省巳無缺然後動吕氏曰上二事出於巳當慮其患於人下
  二事加於人當審其用於巳○愚曰王當戒此而不忽信此而不忘斯能明
  其所當用乃無不休羙而無起羞起其等患矣或曰克明則無愧於天之
  聦明矣○𡊮氏曰髙宗三年不言旣免䘮猶不言說乃有啓羞之戒何哉盖髙宗本英特之主當時啇道不振諸侯不朝髙宗恭黙三年拔說
  於匹夫而作相真欲大有爲於天下說恐其號令威福或銳而不審故戒及之下文復隨事而致戒
  惟治亂在庶官官不及私昵惟其能爵罔及惡德惟其賢
  無垢張氏曰治亂不在天下而在庶官庶官所以造治亂也
  ○新安王氏曰昵親狎也○愚曰官以職言若虞九官周六
  官是也爵以位言若公𡖥大夫士是也○唐孔氏曰能謂才
  用賢謂德行○蔡氏曰官以治事故曰惟能爵以命德故曰
  惟賢賢能所以治也私昵惡德所以亂也愚曰蔽於賢否非聦明也
  慮善以動動惟厥時
  愚曰合於理之謂善當其可之謂時新安王氏曰善如䘮葛之良時如冬夏之時苟當冬
  而葛當夏而裘則𨿽良不足爲良矣惟未動之先審於慮善將動之際審於從時然後理順而事成不顧可否干時而動非聦明也
  有其善䘮厥善矜其能䘮厥功
  愚曰人之功善才萌有心矜心則滿止滿即日退天道虧盈
  而益謙人道惡盈而好謙𨿽有善有功俱䘮之矣功由能所
  致故曰矜其能䘮厥功聖人盛德大業以爲分内當然自視蔑若無有故驕矜無自而萌苟其有之𨿽欲勉
  爲謙遜不可得也有存於心矜發於外○無垢張氏曰晉武平吳之餘明皇天寳之後憲宗平蔡莊宗滅與皆以功業自足率不克終前功俱
  廢○新安王氏曰蔽於矜我非聦明也惟事事乃其有備有備無患
  孫氏曰事事者事其事也事事則事治乃所以有備有備故
  無患不事事則反是三山陳氏曰事事當有備有飢寒之備則無飢寒之患有亂亡之備則無亂立之患矣○愚曰
  不能思患預防非聦明也無啓寵納侮無恥過作非
  愚曰寵寵倖也謂恩遇之過納侮來其侮也唐孔氏曰小人得寵必生驕慢君子
  不以有過爲耻而以攺過爲賢耻而遂之其非愈甚作非成
  其非也吕氏曰諱過不攺是增一過也歸過於人亦增一過也自此推之其非無窮○新安王氏曰啓寵吝過非聦明也
  惟厥攸居政事惟醇
  愚曰居者止也大之爲政小之爲事各有當止之理惟其所
  止則得其止矣故政事皆善夫政事非一苟不求其止則得
  此失彼欲其醇可乎上文旣條舉其詳此復緫其要各得所止非聦明不能
  黷于祭祀時謂弗欽禮煩則亂事神則難
  新安王氏曰祭必有節不可䟽亦不可數䟽則怠怠則於禮
  不及數則黷黷則於禮太過其非敬一也黷之爲非敬者蓋
  禮失之煩則亂而不誠神不必享故事神則難也愚曰以髙宗伐鬼方
  與祀豐于昵二事推之則說所言之事未必不有爲而發然此二事皆在髙宗親政之後說一見知其末形之過而先戒之髙宗所以旨其言
  也○愚曰巳上皆憲天聦明之事事事物物皆有天然至當之
  理惟聦明者能盡之苟加一毫損益即是私意非天之聦明
  也
  王曰旨哉說乃言惟服乃不良于言予罔聞于行
  新安王氏曰旨者味之羙也服者被服於身○愚曰旨哉賛
  羙之也說者重呼其名也汝言可以佩服汝若不善於言則
  我無所聞而行
  說拜稽首曰非知之艱行之惟艱王忱不艱允恊于先王成德
  惟說不言有厥咎
  成德說見伊訓○愚曰髙宗旣知說之言可行故說謂非知
  之難也行之惟難無垢張氏曰知之有盡行之無窮○林氏曰知之不能行𨿽嘉謀日接皆它人之物非巳所有也知
  而行之則與之爲一而自得之矣齊景公聞孔子君君臣臣之言齊宣王聞孟子言文王之治皆曰善哉二君非不知其言之善患在於不能
  行耳○氏曰知者猶知泰山之髙也行者猶登泰山之髙也難易可見然王能盡誠則行之不難泰
  山之溜可以穿石以其誠也誠則天下之事何難之有王充
  其誠而無有所艱則信能合先王之成德矣說而不言其咎
  在說說今巳言苟君不能行之以誠則其過在君說之責難
  至矣
  說命下九七章
  王曰來汝說台小子舊學于甘盤旣乃遯于荒野入宅于河自
  河得毫曁厥終罔顯
  林氏曰甘盤賢臣也按君𠁗周公留召公歴舉啇舊臣爲比
  而曰在武丁時則有若甘盤是甘盤在武丁初亦如何衡之
  受遺輔太甲也然則髙宗之諒隂甘盤實居家宰百官緫巳
  以聽及旣免䘮則甘盤歸政幡然遯去○吕氏曰至野而問
  巳入于河至河而問巳往于亳蹤跡泯滅終不復顯髙宗旣
  失甘盤故恭黙思道而得說林氏曰自古帝王必由於學學必有師堯學于君疇舜學于務成昭禹師
  西王國湯師伊尹髙宗師甘盤傳說文武師太公成王師周召末有不師於聖賢而能學者
  爾惟訓于朕志若作酒醴爾惟麴蘖魚列反若作和羹爾惟鹽梅
  爾交修予罔予棄予惟克邁乃訓
  愚曰甘盤旣徃爾當訓我之志以成其終訓志猶格心也○
  玉篇曰醴甜酒也○范氏曰酒非麴蘖不成羹非鹽梅不和
  猶君𨿽有美質必賢臣輔導乃能成德無垢張氏曰麴蘖以喻發其情在之美鹽梅以
  喻調戎情性之和非踐履精深能爲此喻乎○孔氏曰交非一也○邁說見禹謨○
  三山陳氏曰中篇說謂患髙宗之不能行不患臣之不能言
  此篇髙宗謂患汝之不肯言不患我之不能行說曰王人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲事不師古以克永世匪說攸聞
  王肅曰王人猶君人也○愚曰爲王之人也王氏曰說稱王而告之曰人求多聞
  人君之求多聞非爲觀美是惟以立事也○王氏曰雖多聞
  而不學于古訓則是非無所考正惟考正於古以建事乃有
  得○孔氏曰非說所聞言無是理林氏曰秦焚詩書立秋議而不師古月以爲萬世之業而
  二世以亡此不克永世者也
  惟學遜志務時敏厥脩乃來允懐于兹道積于厥躬惟斆學半
  念終始典于學厥德脩罔覺監于先王成憲其永無愆
  愚曰遜順其志猶平易其心也務專力也學貴從容涵養乃
  可自得學記曰不陵節而施之謂遜○伊川程氏曰志道懇切固是誠意若迫切不中理反爲不誠○吕氏曰遜志謂虚心下氣
  方能受天下之善才氣髙便與爲學工夫相背然又戒其悠緩之失必務時時敏勉
  横渠張氏曰非徐徐以聽其自適也所脩乃來如水之原原而至也東陽馬氏曰脩仁則
  仁至脩義則義至苟信道不篤𨿽來亦不能堅凝子夏曰信道不篤焉能爲有焉能爲無
  惟允懐于此篤信不忘則道日積于身積聚也來者積聚不
  散謂日知其所無月無忘其所能也○孔氏曰斆教也○愚
  曰典常也主也受教於人特學之半吕氏曰教者與學者其功各半師舉一隅學者當以
  三隅反師告諸往學者當悟其來離羣索居固是有害若全靠師友不自下工其害愈甚說恐髙宗全靠他故言及此須自一
  念始終常主于學則德之脩亦不自知其脩矣○三山陳氏
  曰厥脩乃來猶未離乎脩道積于躬猶未離乎積德脩罔覺
  則德與巳兩忘脩與積俱釋矣○愚曰德脩罔覺則德盛矣
  必監先王成憲始能無愆何耶蓋先王之道德法度皆成憲
  之所在歴萬世而無弊者也佛老之學其凝神坐忘亦幾於
  德脩罔覺者矣惟不知監先王成憲故學其所學而非先王
  之學德其所德而非先王之德是以流獘不可勝救孟子曰
  遵先王之法而過者未之有也故永無愆吕氏曰無愆極難皐陶稱舜之德惟曰
  愆○三山陳氏曰自遜志至典學乃學之次叙監先王成憲
  乃學之凖的也愚曰學乃君德之本傳說至末方言盖髙宗舊學于甘盤其學巳深非初學之比故說因髙宗言學始告
  之也○禮記敬孫務時敏惟說式克欽承旁招俊乂列于庶位
  旁招俊乂說見前○愚曰君德無愆說用能敬承其君謂將
  順其美廣永賢才而用之以輔逹君德於天下蓋人君莫大
  於務學宰相莫急於用賢
  王曰嗚呼說四海之内咸仰朕德時乃風股肱惟人良臣惟聖
  愚曰髙宗明哲作則三年不言一旦舉說於匹夫而相之風
  聲所動海内共仰故王謂四海咸仰朕德是汝之風所致苟
  非輔吾德於旣聖何以慰四海之望哉故喻之曰手足具乃
  成人有良臣乃成聖
  昔先正保衡作我先王曰予弗克俾厥后惟堯舜其心媿耻若
  撻於市一夫不獲則曰時予之辜佑我烈祖格于皇天爾尚明
  保予罔俾阿衡專美有啇
  孔氏曰正長也先正先世長官之臣○保衡阿衡說見太甲
  烈祖說見伊訓○愚曰髙宗旣以身爲喻又以古爲證○三
  山陳氏曰湯學於伊尹湯之爲聖乃尹興起作成之○愚曰
  尹在畎畒即欲使君爲堯舜之君使民爲堯舜之民其自任
  之重如此故能佑助我烈祖至於皇天與天爲一說起版築
  爲相迹與尹同不可不以尹之事業自期爾庶幾開明保輔
  我無使尹專其美於啇
  惟后非賢不乂惟賢非后不食其爾克紹乃辟于先王永綏民
  說拜稽首曰敢對揚天子之休命
  愚曰髙宗又以君臣遇合之機勉說謂君非得賢則不能爲
  治賢非得君則不食其禄孔氏曰邦無道穀耻也以君臣相得之難而
  見於今日相遇之盛爾其克紹汝君於先玉安斯民於永乆
  髙宗旣以伊尹期說又以成湯自期故說盡禮而承之曰敢
  荅對發揚天子之美命違其命則非對墜其命則非揚謂任阿衡之責不敢
  辭也蔡氏曰克者責望必能之辭敢者自信無慊之辭