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啇書
  伊尹作咸有一德
  愚曰一德者純一之德即誠也唐孔氏曰德者得也旣得其理執之必固不爲邪見更致差舛是謂
  一德○詳見或問○林氏曰篇内言咸有一德故以名篇
  咸有一德
  伊尹旣復政厥辟將告歸乃陳戒于德
  愚曰太甲𨿽巳悔過修德尹將告歸慮其或變故告以一德
  欲其始終如一也
  曰嗚呼天難諶市林反命靡常常厥德保厥位厥德匪常九有以亡
  孔氏曰諶信也○愚曰常德則保立不常則亡所以爲難諶
  靡常也
  夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保
  愚曰庸常用也天命君爲神民之主正欲懐柔保惠之桀乃
  慢神虐民故天棄之此承上文厥德匪常九有以亡而言林氏
  曰桀所以不庸德而慢神虐民者蓋謂大命可信如紂謂我生有命在天也
  監于萬方啓迪有命眷求一德俾作神主惟尹躬曁湯咸有一
  德克享天心受天明命以有九有之師爰堇夏正非天私我有
  啇惟天佑于一德非啇求于下民惟民歸于一德
  孔氏曰監觀也○啓迪說見太甲○愚曰有命有天命之人
  張氏曰所求者廣見天無私親○愚曰一德即上文所言常德也以其乆而不息則謂之常德以
  其純而不雜則謂之一德惟至一之德爲能運萬化應萬事統萬方故使爲
  天地神祇社稷宗廟之主張氏曰言神主則民主可知多方曰天惟時求民主盖君者神民之主也○
  孔氏曰享當也○吕氏曰天本有是一德君臣有一德故能
  當天心吳藴古曰人臣當先君後巳今曰尹躬曁湯則先巳後君曰咸有一德則彼此均敵此見尹自任以天下之重也○
  孔氏曰爰於革攺也○林氏曰夏以建寅月爲正啇始以建
  丑月爲正○愚曰一德乃天人同然之理故天人自然佑之
  歸之此承上文常厥德保厥位而言
  德惟一動罔不吉德二三動罔不凶惟吉凶不僣在人惟天降
  災祥在德
  吕氏曰一則動皆合理故無不吉二三則動皆悖理故無不
  凶愚曰德本一而巳安有二三自人欲之私間之其一者始二三矣○林氏曰降於天者爲災祥
  受於人者爲吉凶言吉凶所以不僣差於人者以天之所降
  災祥惟在於德故也○愚曰言非特天命廢興𨿽㣲而動作
  吉凶皆本於德
  今嗣王新服厥命惟新厥德終始惟一時乃日新
  無垢張氏曰太甲即位巳乆此自復位時言旣新服受天命
  其德亦當若天命之新○愚曰新則不斁而愈進終始惟一
  乃能日新而不巳中庸所謂至誠無息不息則乆乆則證證則悠逺悠逺則愽厚愽厚則髙明也此言修
  德當一也
  任官惟賢材左右惟其人臣爲去聲下並同上爲德爲下爲民其難
  其愼惟和惟一
  林氏曰任官自大臣至百執事皆是也○愚曰木質之美者
  爲材故以材喻賢○林氏曰左右謂侍御僕從也愚曰左右之人涵養君德
  尤當懌○夏氏曰人君所以必專用賢材者蓋以臣職在於致
  君澤民爲上則欲成君德爲下則欲治斯民所係甚重其難
  之不可以易其謹之不可以忽○愚曰待之惟恊和而無睽乖
  謂同心同體任之惟專一而無疑二此言用人當一也此二節應
  前君臣咸有一德而言林氏曰人君莫不欲日新其德然或不克終者由小人蠱之故尹告以專用賢材
  德無常師主善爲師善無常主恊于克一
  愚曰有專一之一終始惟一是也有统一之一恊于克一是
  也無一善之或遺無一息之或間然後盡一德之全體尹旣
  言惟一之旨復明恊一之義德之所在初無常師凡主於善
  者皆所當師謂博而取之也善有萬端亦無常主必合于能
  一謂一以貫之也一德者非一節一行之謂不愽而取之則梏於偏滯而非一矣故言善者皆當師然萬善不伺苟不
  能合之於一則渙散無統而非一矣㪯其東而遺其西難多學而識之終亦不給故必恊於能一謂打成一件也○蔡氏曰精粹無雜者一也
  終始無間者一也該垢萬善者一也語其理則無○二語其運則無息語其體則并包而無所遺也
  俾萬姓咸曰大哉王言又曰一哉王心
  愚曰有一德故其言大其心一咸曰見頌之無間又曰見頌
  之無巳此言一德之驗
  克綏先王之禄永底烝民之生
  愚曰禄先王所傳之禄位○孔氏曰底致烝衆也○愚曰此
  言一德之效
  嗚呼七世之廟可以觀德萬夫之長丁丈反可以觀政后非民罔
  使民非后罔事無自廣以狹人匹夫匹婦不獲自盡民主罔與
  成厥功
  王制曰天子七廟三昭三𥠇與太祖之廟而七詳見或問○吕氏
  曰萬夫之長謂諸侯○蘇氏曰非德無以遺後愚曰君常德則保位不常則亡
  凡列於七廟若必有德之可覲非政無以齊衆○新安王氏曰后非民罔使則
  人君不可孤立無與也民非后罔事則天下亦皆願效其情
  也○張氏曰人君不可自廣而以巳爲有餘狹人而以人爲
  不足○孔氏曰上有狹人之心則下無所自盡民主人君也
  ○𡊮氏曰人主欲成功須與民共之匹夫匹婦不得自盡則
  誰與成其功乎○三山陳氏曰一德者純誠之謂苟有自足
  之意則不足爲一德矣求之於七世之廟又求於萬夫之長
  下至匹夫匹婦之㣲亦各使自盡其情此純亦不巳也○愚
  曰此言一德巳盡尤不可自足新安王氏曰古人詢于芻堯有大事庶民工啇皆與謀者此也
  沃烏毒反丁旣葬伊尹于亳咎其九反單遂訓伊尹事作沃丁
  孔氏曰沃丁太甲子咎單臣名○無垢張氏曰伊尹𨿽告歸
  想朝廷有大務必就問之古禮所謂九十者天子欲有問焉
  則就其室是也伊尹旣死而葬故咎單遂述伊尹之事告沃
  丁使之遵守故作沃丁之書意者咎單繼伊尹居相位也蘇氏
  曰猶遭述行蕭何之政也自克夏至沃正五十有三年
  伊陟張力反相悉亮反太戊亳有祥桑糓工木反共生于朝直遥反伊陟
  賛于巫咸作咸又四篇太戊賛于伊陟作伊陟原命
  孔氏曰伊陟伊尹子太戊沃丁弟之子史記殷本紀沃丁崩弟太庚立崩子小甲立崩
  弟雍尸立崩弟太戊立祥妖賛告也說見禹謨巫咸及原皆臣名○唐孔氏曰
  穀楮也二木共生于朝朝非生木之處是爲不善之證○三
  山陳氏曰君臣恐懼謀銷天變故伊陟告巫咸作咸乂四篇
  之書咸乂者以巫咸能乂王家也𡊮氏曰此臣下自相警戒也太戊告伊陟
  作伊陟原命二書旣告伊陟又以命原也𡊮氏曰此君臣交相警戒也惟
  其君臣更相告戒修省故能銷天變而殷道復興
  仲丁遷于囂五羔反作仲丁河亶丁但反甲居相息亮反作河亶甲祖
  乙圯俻美反于耿作祖乙
  孔氏曰仲丁太戊子囂地名唐孔氏曰李顒云在陳留浚儀縣皇甫謐云在河北或曰今河南敖倉未
  知孰是河亶甲仲丁弟相地名在河北陳氏曰在相州○愚曰徙于新
  邑謂之遷宅于新邑謂之居一也○孔氏曰祖乙河亶甲子
  圯毁也爲河水所毁○皇甫謐云耿在河東皮氏縣耿鄉