金华市图书馆

商書
  愚曰篇首言伊尹訓于王故名伊訓
  成湯旣没太甲元年伊尹作伊訓肆命祖后
  孔氏曰太甲太丁子湯孫也太丁未立而卒及湯没而太甲
  立詳見或問○胡氏春秋傳曰即位之一年必稱元年者蓋大哉
  乾元萬物資始至哉坤元萬物資生人君則與天地參者也
  故體元者君之職調元者宰相之事元即仁也仁人心也故
  治國先正其心以正朝廷與百官而逺近莫不一於正矣
  葉氏曰伊尹於太甲即位之初即作訓不皇它務先正其君
  伊訓凡七章
  惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗見賢遍反厥祖
  俠甸羣后咸在百官緫巳以聽冡宰伊尹乃明言烈祖之成德
  以訓于王
  祀說見堯典九載注此書之序恐後人所追故以年稱○三山陳氏曰元祀
  即踰年攺元也胡氏春秋傳曰國君嗣世定於初䘮必踰年然後攺元書即位者緣始終之義一年不二君緣臣民之心
  曠年不可無君也十二月即元祀之首月也啇人以建丑爲正故用十
  二月曷爲不言正月蓋夏時得四時之正故孔子曰行夏之
  時啇周雖用子丑爲正亦用夏時數月夏氏曰七月四月之詩皆用夏正秦以十月爲
  歲首至漢初皆書元年冬十月則知月與時皆不易春秋以尊王爲義故用夏時周月○愚曰祠祭也先王
  蓋啇之祖先如啇頌言玄王之類也按祭禮䘮在殯其祭皆名爲奠及旣葬虞卒哭始
  謂之祭於是始以鬼神事之祠祭則有主有尸奠則陳器而巳知此非同温也䘮三年不祭不以凶服入
  宗廟故太甲不親祠而伊尹攝祭以告至湯則開國之祖與
  它君不同故太甲親見之時太甲宅憂常在湯殯宫而曰奉
  嗣王祗見厥祖者蓋攺元即位莫大之事故伊尹奉之見厥
  祖以告豈以在殯宫而廢哉侯甸舉五服之近者以見其餘
  如周官言廵侯甸是也胡氏春秋傳謂即位者告廟臨羣臣
  也舜傳位則曰格于文祖禹傳位則曰受命于神宗率百官
  若帝之初夫于文祖神宗則告廟也率百官則臨羣臣也太
  甲之見厥祖侯甸百官咸在者即位告廟臨羣臣也○爾雅
  山頂曰冡○愚曰宰者主而治之之謂冡宰位髙於羣𡖖無
  不主治王宅憂三年不言冡宰攝國事故百官悉緫巳之職
  事以聽命于冡宰○吕氏曰明言言之力也○愚曰火猛爲
  烈喻功德之顯著也烈祖湯也成德成全無虧也以乆逺之
  事告人人情未必信聽以祖宗艱難起家之事告子孫則莫
  不深信固守故五子述禹之戒伊尹言湯之德周召陳文武
  之業堯舜𨿽大聖未暇及也吕氏曰太甲方在䘮即作訓乗其初心之虚也
  曰嗚呼古有夏先后方懋厥德罔有天災山川鬼神亦莫不寧
  曁鳥獸魚鱉咸若于其子孫弗率皇天降災假手于我有命造
  攻自鳴條朕哉自亳
  三山陳氏曰言祖德而先及夏后原其所自也○東陽馬氏
  曰夏先后如禹啓少康皆是○方說見堯典○愚曰人君爲
  天地鬼神萬物之主夏后懋德無巳故化洽政治和氣薰陶
  天道順而無差忒之災山川安而無崩騰之變鬼神安而無
  妖厲之恠㣲而羽毛鱗介生息各順其性唐孔氏曰微物皆順明其無不順蓋
  德者天地人物同然之理也所謂致中和天地位焉萬物育
  焉○毛氏詩傳曰于於也○吕氏曰率循也○唐孔氏曰我
  謂湯也湯有天命故天就湯借手使誅桀王氏曰君懋德則施及鳥獸魚鱉不懋德
  則基身不能保○陳氏曰哉始也造爲攻伐自於鳴條桀自是而廢朕
  哉自亳湯自是而興三山陳氏曰尹以我朕自稱見其任天下之重啇家之事無非尹之事也○東
  陽馬氏曰天命無常如此太甲可不監夏而懋德乎○孟子
  天誅造攻自牧宫朕載自亳
  惟我啇王布昭聖武代虐以𡩖兆民永懐
  愚曰布宣播之也昭彰顯之也聖武武之聖者猶言神武也
  ○兆說見五子之歌○三山陳氏曰湯以𡩖代桀之虐兆民
  猶脫虎口依慈母信乎其懐之也
  今王嗣厥德罔不在初立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四
  海
  愚曰湯以德得天位今王繼其位當繼其德○新安王氏曰
  修德在謹其初初善猶懼終失初之不善能善終者鮮矣○
  愚曰天下之本在國國之本在家家之本在身親者身之本
  孝弟者行德之本始即位者爲君之本也君子務本本立而
  道生吾君當即位之初必立愛自親始立敬自長始○三山
  陳氏曰孩提之童莫不愛其親旣長莫不敬其兄愛敬之心
  人所同然但能立之者鮮吕氏曰人之良心一曰之間無不屢但旣過即巳無有能之名君句此能
  立得定自然終于四海立愛惟親立敬惟長椎斯心以加諸彼則不敢惡
  於人不敢慢於人如火然泉逹自近及逺而愛敬加於四海
  矣新安王氏曰愛敬立則上行下效始近終懐人人親其親長其長而天下平矣愚曰此章論治道尤
  爲至要人君所當深玩
  嗚呼先王肇修人紀從諫弗咈先民時若居上克明爲下克忠
  與人不求備檢身若不及以至于有萬邦兹惟艱哉
  林氏曰上旣言立愛立敬故繼以先王之修人紀○孔氏曰
  先王湯也○紀說見五子之歌○愚曰人紀人道之紀即人
  倫五典也○吕氏曰人紀乃天理自然之序古今長存但經
  桀壞而不修湯始起而修之修如修道之謂教之修○愚曰
  聖人所以爲聖以其爲人倫之至也治道在於正人倫人倫
  正而天下化矣咈違也民猶人也先民猶古人也檢者儆省
  律制之意人之有諫從而弗咈先民之善順而不違居上克
  明則爲君盡君道諸侯君國政言居上爲下克忠則爲臣盡臣道王氏曰
  進尹於桀克忠可見與人不求備待人輕以約人有寸長片善隨才而取皆可適用如匠氏之用木
  〓師之用藥舉無弃物苟求全責偹則併與其所長失之而天下無可用之人矣檢身若不及責巳重以
  周皆修人紀之實也實下工夫人親見德之難全其舉人自然不求偹其檢身自然若不及○張氏
  曰湯始於修人紀終至于有萬邦積行累功非一朝一夕此
  其所以爲難哉蔡氏曰前旣言夏失天下之易此又言湯得天下之難太申可不思所以継之哉
  敷求哲人俾輔于爾後嗣制官刑儆于有位
  愚曰敷布廣求明哲之人吕氏曰湯朝非無哲人且敷求帝王之貽子孫莫
  大於廣求賢才所以遺後世無窮之用也又慮在位不能飭
  巳正君復制官刑以儆之聖人之創王爛𨿽無所容其心而
  保王業則無不盡其心
  曰敢有𢘆胡登切舞于宫酣户甘反歌于室時謂巫風敢有殉于貨
  色𢘆于游畋時謂滛風敢有侮聖言逆忠直逺于萬反耆巨夷反德
  比毗志反頑童時謂亂風惟兹三風十愆𡖖士有一于身家必䘮
  邦君有一于身國必亡臣下不匡其刑墨具訓于蒙士
  孔氏曰𢘆常也○酣游畋說見五子之歌○愚曰宫室皆屋
  宇也别言之則宫者緫其全室則房室也于宫于室互文○東陽馬氏曰古者土庶人之居亦稱宫○葉氏曰巫
  以歌舞接神○三山陳氏曰風者風俗之風謂足以使人動
  而化也○愚曰古者成童舞象弦歌詩誦歌舞本不可廢然
  常舞酣歌是謂巫風○夏氏曰殉從也言以身從之知有貨
  色而不知有它也○滛說見益稷○愚曰貨財女色游適畋
  獵本不可絶然殉與常則流而過度是謂滛風○孔氏曰慢
  侮聖人之言而不行愚曰能敬而不能行是亦侮也拒逆忠直之規而不納
  耆年有德䟽逺之童稚頑惡昵比之愚曰德至耆而愈邵頑於童而兹甚愚曰
  四者亂其當然之理是謂亂風○張氏曰合而言之謂之三
  風言其習尚成風也分而言之謂之十愆愆過也○王氏曰
  有位之人以行義率風俗以職業成政事三風十愆敗風俗
  隳政事故湯制官刑以此爲急○唐孔氏曰臣無貴賤皆當
  匡正其君不正其君服墨刑○愚曰此所謂不忠之刑薛氏曰國
  家置臣属所以正其主也視其主及於䘮亡而不正其可貸乎使直諫而受禍不諫而保福自非忠正之上孰肯舎福而趍禍乎先王置不匡
  正之刑使其知進而諫禍與否未可知退而不諫則必受刑其臣𨿽欲不諫而不得○三山陳氏曰臣下不正其刑墨而邦君𡖖士無刑何也
  曰有于此而䘮家亡國此是得罪於天子而不得爲𡖖士諸侯也刑孰甚焉○𡊮氏曰貪以敗官曰墨臣下不正而以墨刑如之與貪以敗
  官者同科與上有過而下不諫是貪其禄位也○東陽馬氏曰具俻盡也○葉氏曰蒙
  未逹之稱○愚曰蒙士士之童幼者也林氏曰文王誥教小子自幼時巳教之發而後
  禁則扞格而難勝○新安王氏曰教之旱律之嚴爲士者知之有素官曰在官不正其上者鮮矣○無垢張氏曰言
  邦君𡖥士而不及天子者此蓋湯儆有位之言也尹舉以訓
  太甲其意以爲諸侯𡖥士有其一且必䘮亡况天子有之其
  其不亡天下乎可謂微而婉矣愚曰邦家之臣不正其主且有刑况天子之臣可不正乎蒙士
  且以此訓之况天子可不知此訓乎○愚曰上章述湯之德以勉其善此章述湯
  之訓以防其失
  嗚呼嗣王祗厥身念哉聖謨洋洋嘉言孔彰
  愚曰謀之巳定者爲謨謂規模謀畫也洋洋廣大貌孔彰甚
  顯也聖謨嘉言即上所述是也嗣王祗敬其身念而不忘哉
  聖謨嘉言如此豈容忽而不念祗厥身乃指太甲下手用工
  處一篇之綱領也
  惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃爾惟德罔小萬
  邦惟慶爾惟不德罔大墜厥宗
  愚曰祥休祥殃咎殃百言多也慶福慶也作善固獲祥然德
  極其大然後萬邦惟慶作不善固獲殃然惡不待大即覆墜
  其宗此章緫結上文自上帝不常巳下繳上夏固興廢兩節
  之意自爾惟德巳下繳國必亡三節之意吕氏曰士帝𨿽不常然降祥降殃之理何
  不常之有○林氏曰必如禹湯然後爲德罔小而萬邦惟慶至三風十愆有其一則䘮亡是不德之墜宗果不在大也
  肆命亡徂后士