金华市图书馆

夏書
  吕氏曰五子之歌國命中廢與甘誓氣象又不同矣○無垢
  張氏曰禹之功大矣啓方即位有扈不服至用大兵太康継
  啓一出游畋便至失國是知天下之難保雖大禹之功不能
  蓋也爲人君者其可少肆乎
  太康失邦昆弟五人須于洛汭作五子之歌
  孔氏曰太康啓子○爾雅曰昆冗也○孔氏曰五人皆啓子
  夏氏曰下言厥弟五人則五人皆太康弟○唐孔氏曰此五人自有長幼故称昆弟言須于洛汭兄弟凡五人須待也○
  汭說見堯典
  五子之歌凡六章
  太康尸位句絶以𨓜豫滅厥德黎民咸貳乃盤游無度畋音田于有
  洛之表十旬弗反
  唐孔氏曰此下史序作歌之由○新安王氏曰尸主也而有
  不爲之意張氏曰祭祀之有尸不言不爲居位而巳故享是禄而不能有爲謂之尸禄居是位而不能有爲謂之尸位康
  王居䘮委政冡宰故言尸天子○愚曰𨓜豫縱于安樂之謂人主行如桀紂方
  至滅德謂𨓜豫滅德何哉蓋敬者德之本人惟戒謹然後可
  以立德心一流於𨓜豫則頽荒昏潰萬惡生焉漢元成唐元
  懿非大無道而害于身凶于國以𨓜豫滅德故也德根於性本無可滅
  之理以其荒滛不反𨿽謂之㓕可也反則一念作聖何滅之有○黎民說見堯典○蘇氏曰貳攜
  也○愚曰德者人心同然之理吾德旣滅則民心皆離○孔
  氏曰盤樂也或曰盤旋之盤○蘇氏曰從流上下而忘返謂之遊○
  愚曰無度無節也○吕氏曰民有怨有不怨猶未至咸貳咸
  貳則怨積而熟矣太康於此正當儆省前非乃反盤游無度
  ○孔氏曰畋田獵也洛表洛水之南○蘇氏曰夏都河北而
  畋于洛南言去國之逺○旬說見禹謨
  有窮后羿五計反因民弗忍距于河
  蘇氏曰有窮國名羿其君也賈逵說文羿帝嚳射官其後善射者皆謂之羿忍堪也
  ○新安王氏曰距以兵阻之也○孔氏曰羿距太康于河不
  得入國遂廢之○吕氏曰大姦何世無之但在我之勢固則
  彼無因而入苟有間隙則彼乗之矣此羿所以因民弗堪而
  距之也三山陳氏曰羿能因民不忍奪之於一時而終不能禁民心之思禹所以歩康一成之田一旅之衆卒以祀夏不失
  舊物○詳見或問
  厥弟五人御其母以從如字傒于洛之汭五子咸怨述大禹之戒
  以作歌
  孔氏曰御侍也○孫氏曰徯者望而不去也前言須待而不
  進也○愚曰怨猶舜怨慕之怨太康旣爲羿所距不得反國
  故五子侍御其母從而求太康之所在待于洛北而太康卒
  不得反故五子咸怨述祖戒以爲歌王氏曰小弁之怨親親也親之過大而不怨是愈䟽
  也五子之怨與小弁同○唐孔氏曰五子本述禹戒作歌因及時事故緫以禹戒言之○林氏曰詩歌之躰人作則自爲一篇今乃五
  人共爲一篇蓋虞夏之時其躰如此猶舜作歌其義未備皐陶乃賡而足之五子之歌先後互相發明其義乃備二歌𨿽載於書實詩之
  原也○吕氏曰此歌當以詩體看不當以書體看觀舜之歌則見詩之雅頌
  觀五子之歌則見詩之変風変雅詩之本乎情性止乎禮義有自來矣○愚曰五章俯仰節奏怨而
  不怒眞温柔篤厚可以怨者也
  其一曰皇祖有訓民可近不可下民惟邦本本固邦寧
  林氏曰皇草而大之之辭○孔氏曰皇祖禹也○愚曰儆而
  止之之謂戒順而導之之謂訓○蘇氏曰民可近言可親而
  不可踈也不可下言可貴而不可賤也○愚曰民所以可近
  而不可下者蓋民爲國本故也本固則國安矣吕氏曰此兩句秘百世興王之
  定法世土但去形迹上看不去邦本上看不知所以爲邦是甚物做成只是合天下之民而聚之這个便是邦本
  予視天下愚夫愚婦一能勝予一人三失怨豈在明不見是圖
  予臨兆民懔乎若朽許乆反索息各反之馭音御六馬爲人上者奈何
  不敬
  愚曰一猶悉也我視天下之愚夫愚婦悉能勝我鳥可多失
  而致人怨乎一人之失而至再至三民怨之蓄必深豈在於
  怨之明著而後可畏哉苟待其明著巳無及矣當於未見之
  時亟圖之可也吕氏曰明怨易見暗怨難見勢均力敵之人有怨明言之一過即無事惟在上之人多有不明之怨
  蓄積日深無所自發一發則不可救古人所以旁搜博覧以通下情者盖欲圖於不見也○孔氏曰十萬曰億
  十億曰兆懔危懼貌朽腐也○馭與御同說見禹謨○林氏
  曰古車皆四馬兩服兩驂天子之車盛則駕六蓋服驂之旁
  又加兩騑常則駕四馬在車中爲服在車外爲驂在驂外爲騑○三山陳氏曰此章
  謂國以民爲本而安民以敬爲本以見太康失邦由失民心
  也
  其二曰訓有之内作色荒外作禽荒甘户甘反酒嗜市志反音峻宇
  雕墻有一于此未或不亡
  愚曰此承上章不敬之意而言○薛氏曰訓亦禹之訓也林氏
  曰承上皇祖故但言訓○孔氏曰作爲也色女色○愚曰禽田獵取禽獸
  ○孔氏曰迷亂曰荒○愚曰飲酒而甘之之謂酣食物而好
  之之謂嗜言無厭也○孔氏曰峻髙大彫刻畫○吕氏曰凡
  事皆有則夫婦之正獮狩之事酒以養體樂以導和室宇之
  居垣墻之備皆不可廢至於荒迷甘嗜峻彫則踰其則矣一
  踰其則便有亡之理三山陳氏曰得其則者天理也踰其則者人欲也人欲熾而天理滅末有不亡○孔
  氏曰六者有其一必亡况兼有乎愚曰桀紂幽厲秦一世漢成哀隋煬帝唐明皇未有不亡
  身亡國者漢武帝𨿽幸免亦幾及於亂○愚曰此二章意在言外見祖訓之當遵
  者反違之當戒者反蹈之其應果不誣也
  其三曰惟彼陶唐有此兾方今失厥道亂其紀綱乃底滅亡
  愚曰此承上章未或不亡之意而言陶唐堯也兾方兾州之
  一方也猶詩言徐方○唐孔氏曰堯都平陽舜都蒲阪禹都
  安邑皆在兾州○愚曰此章方指言太康綱網繩紀網目以
  喻法制之相統相聮綱者目上統下所以舉其要紀者彼此相維所以盡其詳道者君天下
  之本紀綱者維持天下之制自堯以來即有此兾方非一日
  也今太康居其地失其道亂其法乃致於滅亡傷其不能繼
  歷代之業而亡其國也○左傳惟彼陶唐而下有帥彼天常
  一句厥道作其行乃致滅亡作乃滅而亡
  其四曰明明我祖萬邦之君有典有則貽厥子孫關石和釣王
  府則有荒墜厥緖覆宗絶祀
  愚曰此承上章失道亂紀綱而言明者君德之大本明明明
  之至也○唐孔氏曰我祖禹也張氏曰皇祖尊之也我祖親之也○愚曰典則
  皆法也典者萬世之常經若周官之六典是也則者一時之
  成式若周官之八則是也典者其大則者其凡也○孔氏曰
  貽遺關通和平也○林氏曰五權之法二十四銖爲兩十六
  兩爲斤三十斤爲鈞百二十斤爲石鈞石五權之最重者法
  度之制始於權權與物鈞而生衡衡運生規規圓生矩矩方
  生繩直生凖準正則平衡而均權是權者法度之所自出也
  舉鈞石則五權可知舉權則度量凖繩皆可見石言關鈞言
  和互文耳無垢張氏曰關見天下通同而無嬴縮和見人情兩平而無乖争○愚曰王府王國府
  庫也石鈞之器王府悉有蘇氏曰史記言大禹以聲爲律以身爲度左凖繩右規矩則知法度之器
  至禹而明具緖絲端可績也以喻國家之統緖明明以德言典則
  以法言石均以器言本末備具其統緖可以垂萬世而太康
  荒亂廢墜之以覆其宗族絶其廟祀傷其不能繼乃祖之業
  而亡其家也
  其五曰嗚呼曷户割反歸予懐之悲萬姓仇予予將疇依鬱陶乎
  予心顔厚有忸女六反怩女姐反弗愼厥德𨿽悔可追愚曰嗚呼悲歎之辭○唐孔氏曰曷何也國巳覆滅何所歸
  乎仇怨疇誰也鬱陶憤結積聚之意顔厚愧形於色如靣皮
  厚然○有說見堯典○孔氏曰忸怩心慙○夏氏曰距太康
  者惟羿若萬姓中有憐我者猶可依之以生今萬姓皆仇怨
  我我將誰依乎故悲懐憤結色愧心慙不能自巳原其始則
  由弗能謹德盤于遊田遂至于此今𨿽欲悔安可追哉林氏曰曷
  歸者太康也五子則曰予之悲民仇者太康也五子則曰仇予盖仁人之於兄弟蔡辱一體親愛之至情也○愚曰五子不咎羿而曰萬
  姓仇予不咎萬姓而曰弗謹厥德不咎太康而自怨自艾終之以不可追而巳所謂怨而不怒也○王氏曰先王以
  敬民爲本惟不敬民故縱欲而䘮志䘮志則失道而失政此
  萬姓所以仇予也其言之序若出於一吕氏曰五章一章切一章非是數太康之𢙣其
  真情焉至自廢爲此歌故其言恭敬友愛如此○愚曰此章申前義而致悲傷之情也
  太康之失國病根在於不敬謹故五子之歌以是始終焉乃
  一篇之綱領也故曰敬勝怠則吉怠勝敬則滅