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正義云序卦者文王旣繇六十四卦分爲上下二篇其先後之次其理不見故孔子就上下二經各序其相次之義故謂之序卦焉其周氏就序卦以六
  門往攝第一天道門第二人事門第三相因門第四相反門第五相須門第六相病門如乾之次坤泰之次否等是天道運數門也如訟必有師師必有
  比等是人事門也如因小畜生履故通等是相因門也如遯極反壯動竟歸止等是相反門也如大有須謙蒙稚待養等是相須門也如賁盡致剝進極
  致傷等是相病門也韓康伯云序卦之所明非易之温也蓋因卦之次託象以明義不取深温之義故云非易之温故以取其人理也今驗六十四卦二
  二相耦非覆卽變覆者表裏視之遂成兩卦屯蒙需訟師比之類是也變者反視唯成一卦則變以對之乾坤坎離大過頤中孚小過之類是也且聖人
  本定先後若元用孔子序卦之意則不應非覆卽變然則韓康伯所云因卦之次記象以明義蓋不虛矣故不用周氏之說
  有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之
  以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以
  蒙蒙者蒙也物之群也物穉不可不養也故受之以需
  需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆
  起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比
  者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故
  受之以履履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不
  可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人
  與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈
  故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫豫必有隨
  故受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事
  也有事然後可大故受之以臨臨者大也物大然後可
  觀故受之以觀有觀然後有所合故受之以噬嗑嗑者
  合也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也致飾
  然後亨則盡矣故受之以剝剝者剝也物不可以盡剝
  窮上反下故受之以復復則不妄矣故受之以旡妄有
  旡妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養故受之
  以頤頤者養也不養則不可動故受之以大過物不可
  以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以
  離離者麗也有天地然後有萬物有萬物然後有男女
  有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後
  有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯
  夫婦之道不可不以久也故受之以恆恆者久也物不
  可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯
  故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也
  進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷於外者必返
  於家故受之以家人家道窮必乖故受之以睽睽者乖
  也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故
  受之以解解者緩也緩必有所失故受之以損損而不
  已必益故受之以益益而不已必決故受之以夬夬者
  決也决必有遇故受之以姤始者遇也物相遇而後聚
  故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升升而不已必
  困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不
  可不革故受之以革革物者莫如鼎故受之以鼎主器
  者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止
  之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸
  漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必
  大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以
  旅旅而旡所容故受之以巽巽者入也入而後說之故
  受之以兌兌者說也說而後散之故受之以渙渙者離
  也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中
  孚有其信者必行之故受之以小過有過物必濟故受
  之以旣濟物不可窮也故受之以未濟終焉