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小雅疏日月交會謂朔日也每月皆交㑹而月或在日道
  表或在日道裏故不食其食要於交㑹又同道也厯家謂
  曰月交㑹之術大率以百七十三日有奇為限而日月行
  天各自有道雖至朔相逢而道有表裏若月先在裏依限
  而食者多若月先在表雖依限而食者少 左桓三年疏
  月在日南從南入食髙下北高則食起於下月在日北則
  食起於高也相掩密者二體相近正映其形故光得溢出
  而中食也相掩疏者二體相遠月近日遠自人望之月之
  所映者廣而曰食旣也一左昭二十一年疏曰月異道互
  相
  交錯月之一周半在曰道裏半在曰道表或六入七出或
  七入六出凡十三出入而與日一會厯家謂之交道通而
  計之一百七十三日有奇而有一交交在望前朔則日食
  朔
  望則月食交在望後望則月食後月則日食交數滿則相
  過
  戴氏震謬補傳交者月道交於黄道也交乃有食凡曰食
  月掩日也月在日之下人又在月之下三者相準則有日
  食故日食恒在朔日月正相對而地在中央三者相準則
  有月食故月食恆在望月食由於地影曰食則主人目盖
  月卑日高相去尚遠人自地視之其食分之淺深及虧復
  之時刻隨東西南北而移故視會與實會不同步算家立
  三差求之高下差也東西差也南北差也前人之為術疎
  故有當食不食不當食而食之説
  梅氏文鼎曰古日食每不在朔者以古用平朔也東漢劉
  洪始知月有遲疾北齊張子信始知日有盈縮有此二端
  以生定朔然猶不用也至唐李淳風僧一行始用之至今
  遵之
  高原蒙求月不行黄道只行二青二赤二白二黑之八道
  此八道皆斜出黄道之内外月周天十三次則有二十六
  次出入黄道内外凡二十四次不與日會會日惟二次故
  通計一百七十三有奇而有一交然而有食有不食者
  以日月同道之際或少有盈縮從邊而過故食有食有不
  食也凡月行内道在黄道之北則食行外道黄道之南
  多不食陽玛諾云食必在曰月經緯同度處若不同度
  如日在北月在南經度雖同不食也