金华市图书馆 内容
而合以異而乖然隂陽相應理之正也始雖睽
而終亦合矣巷委巷路之迂者九二以剛中之
才上事六五柔中之主其德不同故五之心或
未遂諒而二之誠亦難遽達苟以正而求之未
有不至拂逆而終成睽隔者也必當乘其心之
所明而徐攻其所蔽若孟子之告齊王因其好
貨而引之以公劉因其好色而引之以太王因
其好勇而引之以文武則可以不逆其心而入
吾之說或遂翻然而相從矣如人方行委巷之
中而吾乃求之大道之上固無繇而相遇亦當
自委巷而求之可也由是則剛柔相濟君臣道
合睽乖以通而守巳之義亦無失矣何咎之有
知识出处
《周易經解》
明應廷育撰。廷育有《金華先民傳》，四庫館臣已著録。廷育中年辭歸，以講學、著述自娱於鄉，有《中庸本義》、《四書説約》、《周禮輯釋》、《郊祀考義》、《經濟要略》、《永康縣志》、《禮記類編》、《史鑑纂要》、《明詩正聲》、《字類釋義》、《訓儉編》、《皇明文武名臣傳》等，蓋所以承傳婺學道統也，惜皆未傳。此書乃其殘簡佚篇所幸存者也，上、下二卷，上卷自《乾》至《離》，下卷自《咸》至《未濟》,蓋所以課童蒙、供塾師講習者也。廷育以爲《易》之書更歷四聖，伏羲氏畫卦以發端，周之文王、公旦作《繫辭》以明卦義，孔子作《十翼》以明《繫辭》之義，四聖相授以傳一道，故讀《易》者宜乎會通四聖之旨，不可斤斤於卜筮之術，而所以會通四聖之旨，不可圖捷徑，唯程氏《易傳》是務，而必以四聖之義解之，以經解經，乃名之曰「經解」也。其初意甚善，蓋所以探《易》本旨也。其説序卦，稱「太極生兩儀，陽陰之謂也；兩儀生四象，陰陽之上又各生陰陽，太陽、少陰、少陽、太陰之謂也；四象生八卦，太陽之上又各生陰陽，則乾、兑成矣；少陰之上又各生陰陽，則離、震成矣，少陽之上又各生陰陽，則巽、坎成矣；太陰之上又各生陰陽，則艮、坤成矣；由是重之而六十四卦成焉」云。又説每卦六爻之旨，稱「《易》以六十四卦盡天下之事，又以六爻盡每事之變，蓋所居不同位，所遇不同時，所與不同人，則其事亦因之不同。就其不同之變而處之，各當所以爲，《易》之道也。初之爲言始也，卦有六爻一二三四五六者，其數也；初終中者，其時也；上中下者其位也。言初則上爲終可知也，言上則初爲下可知也，言二三四五則初爲一、上爲六可知矣」。皆頗具條理，發人所未發，自成一家言，知非泛泛不經意之作。然附會不經之説亦時見焉。其釋「易」字之義，稱「其字從日從月，日者陽也，月者陰也，陰陽剛柔屈伸相變易而天道行矣」，則幾若兒戲語。前有廷育自序及清乾隆五十一年丙午裔孫應正禄後序，末復有正禄跋尾。此書由應正禄重刻於乾隆五十一年，今藏於浙江圖書館。