金华市图书馆 内容
之命也開國命爲諸侯承家命爲大夫也小人
卽上六也師行之初使貪使詐取濟吾事而巳
固無暇於君子小人之擇若功成論賞使之門
國承家則惟九二之君子爲可用耳小人如上
六而冒用之未有不凶于而家害于而國者但
優之以金帛可也漢高天下初定盡王韓彭英
盧而竟以反誅斯足鑒矣
師六爻五君位興師之主二臣位帥師之將也
興師者以順爲正帥師者以剛爲威故五利而
二吉三四皆偏裨之任也三柔不中正故以〓
尸致凶四柔而得正故以左次免咎初師之始
也故言其出上師之終則言其論功行賞而巳
水地坤下坎上比吉原筮元𣱵貞无咎不寧方來
後夫凶
比親輔也其字于古文兩相順則爲比兩相戾
則爲北比者背之反也卦惟九五一陽居得尊
位而五隂皆順而從之以一人而親萬邦以四
海而輔一人之象也故爲比夫有天下者以得
人心爲本人心親輔則天下安故比有吉道也
原本筮卜也本諸身而自卜其德也元者善之
長貞者事之幹九五陽剛中正故其天德之始
終如是能有是德乃可以當人之親輔而无咎
矣寧安也方四方也卦爻初爲東三爲南四爲
西上爲北有四方之象焉天之立君以安人耳
人之戴君以求安耳九五以德比天下而四方
之不獲其安者皆來親輔之理也亦勢也後之
言背也凡人向我爲面後我爲背夫陽謂九五
後夫斥上六也卦爻自下而上上在五外是背
之而去也人皆比君以求安而上獨背之則防
風後至之戮不能免矣所以凶也
知识出处
《周易經解》
明應廷育撰。廷育有《金華先民傳》，四庫館臣已著録。廷育中年辭歸，以講學、著述自娱於鄉，有《中庸本義》、《四書説約》、《周禮輯釋》、《郊祀考義》、《經濟要略》、《永康縣志》、《禮記類編》、《史鑑纂要》、《明詩正聲》、《字類釋義》、《訓儉編》、《皇明文武名臣傳》等，蓋所以承傳婺學道統也，惜皆未傳。此書乃其殘簡佚篇所幸存者也，上、下二卷，上卷自《乾》至《離》，下卷自《咸》至《未濟》,蓋所以課童蒙、供塾師講習者也。廷育以爲《易》之書更歷四聖，伏羲氏畫卦以發端，周之文王、公旦作《繫辭》以明卦義，孔子作《十翼》以明《繫辭》之義，四聖相授以傳一道，故讀《易》者宜乎會通四聖之旨，不可斤斤於卜筮之術，而所以會通四聖之旨，不可圖捷徑，唯程氏《易傳》是務，而必以四聖之義解之，以經解經，乃名之曰「經解」也。其初意甚善，蓋所以探《易》本旨也。其説序卦，稱「太極生兩儀，陽陰之謂也；兩儀生四象，陰陽之上又各生陰陽，太陽、少陰、少陽、太陰之謂也；四象生八卦，太陽之上又各生陰陽，則乾、兑成矣；少陰之上又各生陰陽，則離、震成矣，少陽之上又各生陰陽，則巽、坎成矣；太陰之上又各生陰陽，則艮、坤成矣；由是重之而六十四卦成焉」云。又説每卦六爻之旨，稱「《易》以六十四卦盡天下之事，又以六爻盡每事之變，蓋所居不同位，所遇不同時，所與不同人，則其事亦因之不同。就其不同之變而處之，各當所以爲，《易》之道也。初之爲言始也，卦有六爻一二三四五六者，其數也；初終中者，其時也；上中下者其位也。言初則上爲終可知也，言上則初爲下可知也，言二三四五則初爲一、上爲六可知矣」。皆頗具條理，發人所未發，自成一家言，知非泛泛不經意之作。然附會不經之説亦時見焉。其釋「易」字之義，稱「其字從日從月，日者陽也，月者陰也，陰陽剛柔屈伸相變易而天道行矣」，則幾若兒戲語。前有廷育自序及清乾隆五十一年丙午裔孫應正禄後序，末復有正禄跋尾。此書由應正禄重刻於乾隆五十一年，今藏於浙江圖書館。