金华市图书馆 内容
也客也者非朋非寇无善无惡之人也下乾三
陽需極並進故爲不速之客三人來之象如人
在險難適遇意所不期之人其善惡未有定也
待之善則客化爲朋而我賴其助待之不善則
客變爲寇而我罹其殃顧所以待之者何如耳
上六柔順得正故能敬之而獲終吉也
需六爻皆遇險而有所待之義惟九五君位無
難故需於酒食貞吉蓋需之主爻彖所謂位乎
天位以正中者也餘五爻在險外者惟剛則能
圖守而剛不欲過故初無咎二終吉而三致寇
也在險中者惟柔則能巽免而柔欲得正故四
出穴而上終吉也君子所以處險難者其道備
於此矣
天水坎下乾上訟有孚窒惕中吉終凶利見大人
不利涉大川
訟也者爭而言于公也乾剛健而坎險上剛則
恃力以凌下下險則役智以傾上訟之所以搆
也內險則智足以起爭外健則力足以競勝訟
之所以成也故爲訟有孚九二中實之象窒塞
惕懼坎爲加憂之象凶惡而與禍㑹也大人九
五陽剛中正之象大川坎險之象凡訟者有孚
則理直而不誣窒惕則心懼而知戒如是而又
得中則惟務求直而不務求勝所以吉也若終
極其訟求勝不巳久則喪身亡家之禍從之所
以凶也凡訟者利見大人則其辨明而事得宜
若行險僥倖或納輅以買直或挾詐以取勝譬
則乘危涉川而自取覆溺者也何利之有需乾
內而坎外臨流之象也訟乾上而坎下馮河之
象也
知识出处
《周易經解》
明應廷育撰。廷育有《金華先民傳》，四庫館臣已著録。廷育中年辭歸，以講學、著述自娱於鄉，有《中庸本義》、《四書説約》、《周禮輯釋》、《郊祀考義》、《經濟要略》、《永康縣志》、《禮記類編》、《史鑑纂要》、《明詩正聲》、《字類釋義》、《訓儉編》、《皇明文武名臣傳》等，蓋所以承傳婺學道統也，惜皆未傳。此書乃其殘簡佚篇所幸存者也，上、下二卷，上卷自《乾》至《離》，下卷自《咸》至《未濟》,蓋所以課童蒙、供塾師講習者也。廷育以爲《易》之書更歷四聖，伏羲氏畫卦以發端，周之文王、公旦作《繫辭》以明卦義，孔子作《十翼》以明《繫辭》之義，四聖相授以傳一道，故讀《易》者宜乎會通四聖之旨，不可斤斤於卜筮之術，而所以會通四聖之旨，不可圖捷徑，唯程氏《易傳》是務，而必以四聖之義解之，以經解經，乃名之曰「經解」也。其初意甚善，蓋所以探《易》本旨也。其説序卦，稱「太極生兩儀，陽陰之謂也；兩儀生四象，陰陽之上又各生陰陽，太陽、少陰、少陽、太陰之謂也；四象生八卦，太陽之上又各生陰陽，則乾、兑成矣；少陰之上又各生陰陽，則離、震成矣，少陽之上又各生陰陽，則巽、坎成矣；太陰之上又各生陰陽，則艮、坤成矣；由是重之而六十四卦成焉」云。又説每卦六爻之旨，稱「《易》以六十四卦盡天下之事，又以六爻盡每事之變，蓋所居不同位，所遇不同時，所與不同人，則其事亦因之不同。就其不同之變而處之，各當所以爲，《易》之道也。初之爲言始也，卦有六爻一二三四五六者，其數也；初終中者，其時也；上中下者其位也。言初則上爲終可知也，言上則初爲下可知也，言二三四五則初爲一、上爲六可知矣」。皆頗具條理，發人所未發，自成一家言，知非泛泛不經意之作。然附會不經之説亦時見焉。其釋「易」字之義，稱「其字從日從月，日者陽也，月者陰也，陰陽剛柔屈伸相變易而天道行矣」，則幾若兒戲語。前有廷育自序及清乾隆五十一年丙午裔孫應正禄後序，末復有正禄跋尾。此書由應正禄重刻於乾隆五十一年，今藏於浙江圖書館。