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易有三才之説蓋三畫象三才一畫象天一畫象人一
  畫象地迨其重也而曰兼三為兩自兼三為兩六畫成
  卦而一卦六畫遂有剛柔雜居迭用之説故道有變動
  曰爻爻有等曰物物相雜曰文文不當為吉凶之生且
  爻者傚其道之動其爻不无剛柔相乘而生吉凶使聖
  人兼三為兩毎于六畫中分隂分陽迭用剛柔立為爻
  物文之用以示於六畫卦體之中不亦難而勞乎嘗觀
  聖人于下繫首章言八卦成列象在其中因而重之爻
  在其中剛柔相推變在其中繫辭焉而命之動在其中
  愚以為此真文王設卦之正也其兼三為兩一章疑漢
  儒作易緯亂于大傳中以惑天下耳目自乾鑿度易緯
  以兩其三才而言爻應之説専言初應四二應五三應
  上謂之爻應以剛應柔柔應剛為得應剛剛柔柔為不
  得應其説臆度誤人雖前輩諸解猶守其説以釋易蓋
  以三畫為三才雖以道言也然不如三男三女之畫有
  三陽動陷止之别三隂入麗説之殊兼乾坤之健順為
  八卦成列之象因而重之遂可因上下所重之卦明上
  下相感相乘之理而知吉凶之生兹乃文王設卦觀象
  之本㫖也若兼三為兩一章其名甚雅其究非盡善疑
  非文王所以設卦也豈惟乾鑿度立爻應之説漢京房
  又立世應之説邵子亦曰有變必有應變乎内者應乎
  外變乎外者應乎内變乎下者應乎上變乎上者應乎
  下變之與應常反對也故卦一世者四應二世者五應
  三世者上應四世者初應五世者二應六世者三應朱
  漢上亦言在易言應者一十有九昔之言應如子太叔
  論迷復凶是也至虞翻始傳其祕然未盡善繫辭曰變
  動不居周流六虚上下无常剛柔相易世應者相易之
  一也故曰兩則化一則神此朱漢上惑于兼三為兩之
  説遂臆度為世應之説而不知非文王以易觀象設敎
  為國家時用之道也