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聖人言大衍之數五十其用四十有九四十有九為用
  則五十之内虛一不用何所象乎苟用其四十有九則
  聖人亦不必言衍數之五十也自聖人書不盡言遂啓
  京房馬融荀爽鄭康成董遇顧懽劉牧諸人各立一説
  言五十之數初无的當之論又或者以天地五十五之
  數用之為四十有九者而五十之㫖遂為聖人之虛言
  若韓康伯衍天地之數所頼者五十用四十有九則一
  不用也不用而用以之通非數而數以之成斯易之太
  極也四十九數總為一者太極也散為四十九即太極
  在其中矣故分而為二以象兩掛一以象三揲之以四
  以象四時四時者坎離震兑則六七八九之數也韓又
  言虚一以象虛无之氣朱震謂一者體也太極不動之
  數四十九者用也總之則一散之則四十九非四十九
  之外復有一而有一不用也龔夬謂大衍之數五十總
  四十有九之成數合而為一也此蓍之體也用四十有
  九者自分而為二言也此蓍之用也以蓍之體合蓍之
  用四十九則五十也故一為虛數四十九為實數而一
  者四十九之所生也然李泰伯誚康伯述輔嗣之㫖曰
  衍天地之數所頼者五十聖人以五行天五之數特減
  其五則未知不減之時如何揲也愚以為王弼韓康伯
  言衍天地之數所頼者五十雖聖人於大衍章言天地
  之數五十有五所以成變化行鬼神而不曽明言於天
  地數減五為大衍之五十也盖大衍者為衍易用蓍言
  也四營成易十有八變成卦仲之長之天下之能事畢
  矣顯道神徳行可與酬酢可與佑神矣其言易變化神
  妙如此盖當求之説卦生蓍之章即參天兩地倚數之
  言研求其理則知大衍五十之緼矣非可外求其義合
  於五十之數也如京房馬融荀爽鄭康成諸人皆立異
  説求異於聖人而不即參兩倚數而求其理豈知參天
  兩地所以為五十哉然聖人雖不言虛一數但言其用
  四十有九則知此一者常周流於四十九之用其四十
  九數已用畢事而元數五十未嘗不合也其用四十有
  九者盖四營十八掛之餘計老陽老隂少陽少隂之策
  无不合於四十九之用數也如三揲九八八外有二十
  四策兹豈非四十九乎餘皆同也聖人即策數分老少
  隂陽其六九之老者為動爻而七八雖不動其策與乾
  坤當朞當物无以異也