金华市图书馆

既濟小亨利貞初吉終亂
  遵本義亨小當作小亨水火相交各得其用曰既濟是乾坤
  之互藏泰否之相接坎離之儲精也心腎交則氣順隂陽交
  則化行剛柔交則徳進上下交則政通故既濟未有不亨者
  也陽大隂小小指二言亨通也卦變自泰泰五來二互坎為
  通故小亨六位隂陽皆正故利貞泰乾大始為初五下來二
  以坤入乾故初吉坤大終則五來二以乾入坤在坎險中坤
  為眾為迷眾在險而迷必亂之道也故終亂既已濟矣非復
  夷大難定大業時矣是一民必使得所庶績必使咸熙斯小
  者皆得而亨也患在法度既已脩舉忽而至於廢壞教化既
  已大行忽而至於凌夷治極則亂見矣安得不慎於始乎始
  皇畢六王一四海既濟矣乃至於築長城遂召勝廣之亂晋
  武平西蜀平東吳六合既濟矣而至於恣羊車遂致五國之
  擾脫令固守其真進而不巳雖秦晉之天下至今存可也
  彖曰既濟小亨小者亨也
  按濟字下照先儒増入小字解詳彖註亨有大有小蓋嘗合
  天下之事勢與天下之人才而並計之則創業之初開闢宇
  宙扶植綱常大者亨矣至大難既平而庶事之繁纖細之務
  皆條理之不使稍有所壅創業之初聖賢戳力英雄一心大
  者亨矣至天下巳定而凡民之秀一材一藝皆拔而進之不
  使或有所滯故亨其小所以成其大也
  利貞剛柔正而位當也
  卦體初三五以剛剛居二四上以柔居柔剛柔各得其正而
  所居之位當矣剛正則不至好大以生事柔正則不至好逸
  以滋獘此保濟之善道所謂貞也
  初吉柔得中也
  柔指二言時當濟初而六二以柔得中處之有持重敬慎之
  心无因循廢弛之失所謂吉也是故惟柔得中斯能不露其
  剛擴其度以成惇大之裕亦能善用其剛勵其精以成明作
  之功也
  終止前亂其道窮也
  終止指上言上居外卦之終圖濟之心自此止卦自泰來泰
  極反否否者閉塞不通之象也故曰窮古今治亂之變雖曰
  天運為之皆人心造之也處多事而戒心生則治從此兆處
  无事而止心生則亂從此起止者席寬厚之氣積而為因循
  之常狃晏安之懷漸而為怠荒之溺是其終未有不亂者聖
  人於初終之際吉亂之由明徵其象而戒之有治世之責者
  亦可以知所防矣
  象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之
  卦體下離上坎水得火成亨餘之功火得水施焫𤑔之用故
  名既濟坎心亨故曰思離為害故曰患離曰已土土所以防
  水者也本卦坎水在外離火在内故有豫防之象患者蹇難
  之事坎險象也防者知幾之哲離明象也水火相交而相害
  之機伏焉故君不能必天下之无患惟有以防之防患有道
  莫貴於能豫能豫有道莫貴於能思思其我思其人思其利
  思其病且巳其今思其後思其常思其變是以法立而不可
  易治定而不可亂也
  初九曳其輪濡其尾无咎
  初與四應四屬坎體坎為輪為曳初陽四陰以陽制陰如車
  將行有倒曳其輪之象坎為狐初在下有其尾之象故遯初
  亦曰遯尾凡獸涉水必揭其尾濡尾多不能濟此不輕舉妄
  動之象喻初不與四並進險難既出恐其輕進故既濟之初
  既曳其輪慎跬步也以急於曳輪之故至於濡尾而不惜蓋
  離明見幾人視以為坦途者彼視以為陷阱也思慮深而防
  患豫故无咎
  象曰曳其輪義无咎也
  艮錯兑兑主秋屬義不可進則不進可進而亦不輕進於義
  自无咎也
  六空婦喪其弗勿遂七日得
  離為中女二居離中上與五應則成婦矣婦人之車前後有
  茀以翟為之詩云翟苐以朝是也本卦下離為雉上坎為車
  故曰茀互坎為盗故曰喪泰互震行故遂泰五來二成既濟
  不見震象故勿遂坎馬善遂離麗故勿也離為日變乾數一
  上坎數六合成七數故曰七曰每爻當一日一卦六爻循環
  數之至七日而復其本位故得也君子志在濟時未有不貴
  行者然必有所不行而後足以能行故時不可則不行義不
  當則不行禮不備則不行初之曳輪時不可行也二之喪苐
  禮義愆矣夫行或止之進或摧之此苐之所由喪也君子秉
  禮度義中心安之勿逐者不行於一時必行於異日有七日
  來復之理焉天下事躁而競者得焉而究无勿喪静而俟者
  喪焉而終无弗得何去何從必有能辨之矣
  象曰旨得以中道也
  二在内卦中中則無過無不及自然而得之也睽初喪馬自
  復剛正也震二喪貝自得既濟二喪茀自得皆柔正也
  九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用
  宗主也三變震為社稷主錯巽為髙故曰高宗坎為軍震為
  馬坤為眾離為甲胄戈兵故伐離在南極南方之國多好鬼
  故曰鬼方或曰鬼方北方國也夏曰獯鬻商曰鬼方周曰玁
  狁上與三應坎為隱伏鬼象坎居正北故曰鬼方既濟變自
  泰來泰乾為髙宗坤陰為鬼為方二上之五以乾入坤故有
  髙宗伐鬼方之象屯上互艮下為震文王卦位始於震終於
  艮為一年離數三故曰三年屯失離象則鬼方滅矣故克若
  主北方説則二五反泰坎象不見亦鬼滅之象變互坤隂小
  人象互艮止之故勿用髙宗當中興全盛以伐鬼方小國不
  貪近功不希倖勝必三年而後克之蓋兵卒不可輕動也又
  慎於擇將不可妄用小人以敗事也故又戒所之以明用兵
  之難亦以杜興兵之漸與師上六義同
  象曰三年克之憊也
  三應上坎為勞卦故曰憊髙宗伐鬼方既濟乘富强之餘故
  憂其憊未濟慎陵夷之積故慶其賞
  六四繻有衣袽終日戒
  按繻當作濡舟之滲漏處曰濡內離為舟兑毁折之又在坎
  水故有此象衣洳敝衣也所以塞漏舟者泰乾為衣坤為帛
  二五互易成既濟乾折為離坤折為坎則衣帛巳破裂故曰
  衣袽革離日在下上兑居酉方正日入時也故曰終日故乾
  三變互離兑亦有終日之象四多懼故戒既濟巳久釁隙將
  生如舟之有濡漏焉衣袽所以塞漏故有衣備之也蓋備患
  之具不懈於平時慮患之心不忘於俄頃斯保濟之道得矣
  象曰終日戒有所疑也
  坎為狐故疑能疑則能隨時有戒矣
  九五東鄰殺牛不如西鄰之襦祭實受其福
  以先天論離居東坎居西故有東西之象以後天論離居正
  南坎居正北震居正東兑居正西則東西乃水火之鄰也故
  有東西鄰之象互變坤牛離亦為牛又為戈兵坎為血故殺
  禴夏祭名離屬論象坎為隱伏為宫有人鬼象又坎心亨有
  孚誠心祭祀象卦義東陽西隂亦九五居尊而時巳過又如
  六二之在下而始得也當文王與紂之事故其象占如此五
  天位福自天申故受福泰五曰以祉元吉故二上之五成既
  濟有實受其福之象享神在誠不在物保治以實不以文東
  鄰殺牛何其盛也然治巳久驕奢外萌而誠敬内缺非所以
  祈天永命也西鄰襦祭何其溥也然熾昌巳極而能恭敬為
  心樽節為禮乃所以自天申命也故明徳馨而黍稷可薦明
  信昭而蘋藻可羞鬼神无常享享于克誠然則持盈若虚保
  益若損受福之
  大吉孰如之
  象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也
  既濟小亨故西鄰時也泰二之五故大來
  上六濡其首厲
  初為尾上為首上居坎極過涉滅頂故曰濡其首又乾為首
  泰二上五與六相比陷坎水中亦濡首之象坎加憂故厲既
  濟之後亂將復來而乃因循晏安致有濡首之象是不能思
  患預防者誠使安不忘危能知警惕而速改之則濟猶可保
  也需三曰自我致冠敬慎不敗其斯之謂歟
  象曰濡其首厲何可久也
  言濟當險極不能久安長治也
  音訓
  既濟陸氏曰節計反下卦同鄭云既巳也盡也濟度也坎宫三世卦
  茀陸氏曰方拂反首飾也馬同干云馬髴也鄭云車蔽也子夏作髴荀作紱董作髦晁氏曰孟一行虞
  亦作髴云鬢髮也說之案古文苐是紱字
  亨小陸氏曰絕句以小連利貞者非是
  曳陸以制反濡陸音儒
  繻陸氏曰而朱反王肅鄭音須子夏作襦王廙同薛云古文作繻晁氏曰子夏作襦説文作需
  袽陸氏曰女居反絲袽也王肅音如説文作拏云紹也廣雅云絮塞也子夏作茹京作絮近文絮作祖又作袈通用
  禴陸氏曰羊略反祭之薄者