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中孚豚魚吉利涉大川利貞
  按說文孚卵孚也鳥之乳卵皆如其期不失信也故孚字从
  爪从子卦象離中虚中虚者信之本二五陽中實中實者信
  之質豚魚生大澤中風將生則先出拜乃信之自然無所勉
  强也本卦上風下澤豚魚生于澤能知風故卦體象之鶴知
  秋鷄知旦二物皆信故爻辭象之豚喜澤兑也又象離錯坎
  為豕豚之象魚善隱巽也又中爻互震為鮮魚象錯坎為大
  川震巽皆木離兵刳之舟之象震動乘巽風故利涉二五陽
  剛居内外卦中得正故利貞爻中實則有主象中虛則无欲
  有主能誠无欲所以誠也躁如豚冥如魚感莫難焉惟至誠
  足以孚之復何往之不利哉忠信可蹈水火雖大川不畏險
  然而孚非一日之積也純而不巳斯信而不賊此中孚之利
  也
  彖曰中孚柔在內而剛得中說而巽孚乃化邦也
  在內指三四两陰爻得中指二五两陽爻說而巽者下說以
  應上上巽以順下也二應五化成坤坤為邦邑邦之象故曰
  化邦非柔在内則中不盛非剛得中則中不實中不盛則有
  所累而無以為信之本中不實則无所主而无以為信之質
  天地至虚也惟隂中有陽故受天氣而生物月至虚也惟水
  隂根陽故受日光以生明下以剛中說其君匡拂而非以沽
  直將順而非以貢諛説以心不説以迹也故其道上孚上以
  剛中巽其臣有尊徳樂道之誠無挾貴挾賢之雜巽以心不
  巽以迹也故其道下孚同心共濟庶績咸熙一徳相誠和氣
  四達所以化邦也
  豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虚也
  巽為木象離中虚舟象也五乘其上曰乘木舟虚虛中應物
  何險不濟所謂忠信涉波濤也以孚于初者言之雖情貌不
  相屬心志不相通而氣之所充无感而不應雖靈蠢有殊形
  水陸有殊產而機之所動无鼓而不神惟信有以及之也以
  孚于事者言之雖有大力不足以獨濟必開誠布公以感天
  下而後作舟等霖雨之用雖有眾力不足以共濟必推心置
  腹以動英豪而後同舟無吳越之嫌惟虛得乘之也昌黎驅
  經魚之暴王祥動冰鯉之躍一誠而巳矣
  中孚以利貞乃應乎天也
  五天位二得正同徳同孚不應而應者也卦變自訟訟乾為
  天二動應乾故曰應乎天孚以情不如孚以性情私性公也
  情而貞之以性則公而无私孚于說孚于疏孚于同孚于異
  以其孚之无私應乎天之无私不必特牲郊天而神之多福
  貽爾矣孚以氣不如孚以理氣雜而理純也氣而貞之以理
  則純而不雜孚于常孚于變孚于生孚于宛以其孚之不雜
  應乎天之不雜不必蒼璧禮天而命之不易主此矣孚之為
  道顯之而化邦國微之而及豚魚粗之而可以涉險精之而
  可以應天故曰至誠而不動者未之有也无妄主于虚中孚
  主于實惟能虚者乃能實故天道无為而物成能實者乃能
  虛故聖人至誠而能化彼荀息之忠尾生之信非不孚也謂
  之貞則未也
  象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死
  風善感澤能受感而即受中孚之象坎隱伏艮門闕獄之象
  象離死如兑為口故議巽不果故緩又兑秋主殺獄與死之
  象也卦中互為震艮動止两疑議與緩之象也風行无象能
  鼓川澤之幽潛君子精誠无象能周民情之幽苦民之幽苦
  莫甚於獄君子之聽獄盡其忠而巳其於决死極於惻而巳
  是故議之不厭其詳司寇聼之三公聼之王聼之所以求其
  入中之出也緩之不嫌其滯旬日而職聼二旬而職聼三月
  而上之所以冀其死中之生也獄成而孚獄輸而孚在我既
  盡誠而後在人無恨事蓋至誠惻怛好生不殺之心無所不
  入是以無所不孚也
  初九虞吉有他不燕
  虞度也安也坎心亨故虞互艮時止虞之象他指四燕亦安
  也艮方止而震忽動故不燕曰虞吉者初得位故也曰有他
  不燕者應于四故也雖有至信不度于義則不安度其義之
  所安而信之誠之所以能幾安之所以能慮也雖然有精義
  之虞有雜欲之虞順理則裕慮善維時精義之虞也苟初心
  不誠而計較生于感應私意内起而利害介乎從違則心神
  不謐即百體皆不得其安矣
  象曰初九虞吉志未變也
  坎心亨為志艮止故未變中孚之初純一不雜志所以未變
  有他則變矣變則不安也
  九二鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之本義靡與縻同陸作糜
  大象離為雉上巽為鸛變震為鵠皆飛鳥也不言雉鸛鵠而
  言鹤者鹤有信故也鹤八月霜降則鳴兑乃正秋故以鶴言
  之又兑為口互震善鳴故曰鹤鳴二為陰位在艮山之下兑
  澤之中故曰在隂巽為長女兑為少女子母象凡初在二下
  為子如屯二曰子蒙二亦曰子是也二變互坤錯乾同聲相
  應同氣相求故和爵飲酒器所以主鬯酒者變震仰盂又為
  禾稼澤水和其中故曰好爵糜繫戀也巽為繩故糜卦合互
  成頤颐以養賢正而吉也其初曰舎爾又曰觀我爾我之象
  鳴和言君子之言足以學也爵糜喻君子之行足以孚也或
  曰爵者有徳有位之通稱二居臣位以臣爵言公卿大夫是
  也二有剛徳以天爵言仁義忠信是也故謂之好爵自耀者
  其實喪自晦者其徳彰无心感物而物无不感者至誠之道
  也九二剛中處幽而不爽其徳脩邇而不鶩于逺同无不合
  類无不求故所由心發者亦和由心應所謂孚之至也
  象曰其子和之中心願也
  二居內卦中坎心亨故願願出于中中乃孚之至也
  六三得敵或鼓或罷或泣或歌
  敵四中孚六爻獨三與上得應故曰得敵震為鼓艮手擊之
  變乾失震象故罷小畜互離為目錯坎加憂又以兑水濡之
  有出涕象故泣兑為口舌為巫故歌上巽不果故皆曰或也
  三居説極而與上為應以我之无恒應彼之大敵固是得敵
  也故不能自主或鼓而起或罷而或悲而泣或喜而歌作
  止无常憂喜靡定所謂人而無信不知其可也
  象曰或鼓或罷位不當也
  以隂居陽位故不當
  六四月幾望馬匹亡无咎
  按納甲圖乾象盈甲為月之望十五兑見丁居乾左為上弦
  初八巽退辛居乾右為生魄十六本卦上巽下兑與乾近故
  幾望又卦下體兑中爻震震東兑西日月相對亦幾望之象
  震為馬變離為牛不見震馬馬匹亡之象匹配也指初言月
  幾望者隂受陽光承五之象也馬匹亡者无有私羣逺初之
  象也大臣輔君勲名曰盛聞望日隆鮮有不拜爵公朝而樹
  恩私室者乃能散其朋黨是為專心壹志以事君而非同有
  他不燕者矣其尚有危疑之咎哉坤喪朋以從乾泰朋亡以
  上交皆此義也如晏子不入崔陳之黨昌黎不污牛孛之朋
  此爻是也
  象曰馬匹亡絕類上也
  上指五類指初巽繩而兑毁故絕言能絕九之初類專心以
  事上也
  九五有孚攣如无咎
  六爻惟五言孚以五為中孚之主所謂化邦者也巽為繩艮
  為手繩繫而手牽之故曰攣如小畜三至五為中孚故五亦
  有此象五剛得中與二相應二曰糜五曰攣皆有可結不可
  解之象中有實徳不遷於外者常人之孚也人君通天下為
  一身則必孚天下為一心五以至誠之心茂對萬物君臣一
  徳遐邇同歸皆有纒
  綿固結之勢故无咎
  象曰有孚攣如位正當也
  以九居五陽爻陽位故曰正當言居尊位而有中正之徳故
  能任賢勿貳也
  上九翰音登宇天貞凶
  鷄曰翰音巽為鷄鷄鳴必振動其羽故曰翰音上為天位震
  善鳴是登于天也忠篤內喪華美外愚有翰音登天之象夫
  處士以虛聲而來上聘小臣以空言而獲君寵此亦事之偶
  然不可為常者也若恃以為常其凶必矣故孚貴中積不貴
  外著聲聞過情君子恥之也
  象曰翰音登于天何可長也
  坎為可巽為長互艮止之故何可長蓋誠于中者可久飾于
  外者不可繼也
  音訓
  中孚陸氏曰方夫反艮宫遊魂卦
  和陸胡卧反象同
  豚陸徒尊反黄作遯
  靡陸本又作糜同亡池反散也
  它陸音他
  攣陸方圓反廣雅云拳也
  罷陸如字王肅音皮徐扶彼反晁氏曰案罷古文
  翰陸胡旦反高飛