金华市图书馆

節亨苦節不可貞
  節止也上坎下兑水流無窮澤容有限故為節互艮故止亨
  通也坎為通故曰亨二至五象離為火有炎上作苦之象節
  至於苦則過而失中非正道矣節用則財不竭節勞則形不
  役節思慮則精神固節嗜慾則志氣清節所以亨也然節不
  可過惟酌盈劑虚留有餘以救不足而已否則自節而苦好
  為苟難則拂性不可以常守節人而苦裁之過刻則逆情不
  能以順行豈所語於
  君子撙節之宜哉
  彖曰節亨剛柔分而剛得中
  卦由泰來泰乾本純剛坤本純柔三五交易成節故剛柔分
  也二五两陽居內外卦中故得中上並言剛柔而下獨言剛
  者薰節道剛為主剛能正尤易過故取二五得中以明節道
  之善也剛柔分不偏剛亦不偏柔豐儉得宜自無拘迫放縱
  之失剛得中不失太過亦不失不及裁制有則亦無僭踰鄙
  陋之譏故亨也
  苦節不可貞其道窮也
  坎為通通則不窮遇艮止之故道窮中節則和過節則困故
  凡味之過正身之過勞心之過思皆謂之苦節節至於苦則
  難堪矣違性情之正乖倫理之常難以通行不可守以為常
  也故曰其道窮也
  説以行險當位以節中正以通
  兑説坎險震動故行卦體五當尊位為節之主故曰當位以
  節又居外卦中爻位得正外卦坎為通故曰中正以通節有
  艱阻難行之象所謂險也而以說道行之則有安適之善而
  無拘迫之苦矣惟五以陽剛居尊躬主其極必有節天下之
  權義得其平自能通天下之志此節所以亨也處險而能說
  亦困不失其亨以說而行險節自不窮于苦
  天地節而四時成節以制度不傷財不害民
  卦來自泰泰乾為天坤為地三五互易成節故曰天地節互
  震主春象離主夏下兑主秋上坎主冬四時成之象度法度
  也坎為法律艮手制之曰故制度考前漢律暦志分寸尺丈
  引為五度五度之審起於黄鍾之長秬黍之廣一黍為分十
  分為寸十寸為尺十尺為丈十丈為引坎十一月屬子子起
  黄鍾震為禾稼值兑秋成秬黍象所以制度也坎險陷又為
  冦盗傷害象泰乾金玉坤布帛財象坤為眾民象互艮能止
  不傷不害象王者舉事必求端於天地不敢諉於天地以遜
  其所任之權故節以制度非意為之也有所效法於天地而
  制度有宗有所取裁於天地而制度有藉蓋天地有贏縮二
  分為中二至為極其大節也又建以十二辰三十時為節分
  以二十四氣十五日為節折以七十二候五日為節使之往
  必復來不窮而四時之序以成此王者之所效法也天地有
  化育春生夏長秋歛冬藏其大節也如五月斯螽十月蟋蟀
  一物以為節四月秀夢十月隕籜合數物以為節鹰化為鳩
  鳩化為鷹物易物以為節使連不相及動不相害而四時之
  功以成此王者之所取裁也至于傷財者害民之原而傷財
  不專在害民故節之度必通上下而制之制其祿以節其貴
  制其田以節其賤制其賦式貢功以節其用天地之財不傷
  民亦因之以裕害民者傷財之類而害民尤甚於傷財故節
  之度必兼文武而制之制為禮以節其性制為樂以節其情
  制為師田兵役以節其為天地之民不害即財亦因之以豐
  象曰澤上有水節君子以制數度議徳行
  乾數一坤數十由一至十數之始終備焉故制數度乾以成
  徳為行坤徳不孤又不疑其所行兑為口為講習故議澤無
  水則易涸勢必困澤有水則易潰勢必節君子取以立身應
  用制一己之數度飲食居處必有節也制天下之數度貴賤
  隆殺必有節也議一己之徳行直温寬栗必有節也議天下
  之徳行髙明沉潛必有節也
  初九不出户庭无咎
  卦四五互艮艮為門闕户庭者門庭所取象也門在户外户
  在門内初應四在艮内故曰户二應五在艮外故曰門又乾
  闢户坤闔户户象也乾坤為易之門門象也或曰户奇而門
  耦初前遇陽陽奇有户象二前遇陰陰耦有門象震行而艮
  止之故皆不出然初在兑秋否塞之時不當出則不出故无
  咎二在震春泰交之時當出而不果出故凶也時有可為則
  出為行道時未可動則不出為守節當止而止者非慎獨之
  君子其孰能之
  象曰不出户庭知通塞也
  兑見離明故知坎為通初應四而二陽塞於前塞之象言時
  當塞而知塞時當通而知通也
  九二不出門庭凶
  水之始至當增其防以潴之初之不出是也水之漸盛當啟
  其竇以洩之二之不出非也值可仕之㑹遇同徳之君而乃
  止而不出果於忘世抱道終窮上負君下棄民亦知節而不
  知通者矣
  象曰不出門庭凶失時極也
  極至也言失時之至也君子之道塞則止通則行惟時而巳
  初當潛位不出户庭當止而止故曰知通塞也二當見位不
  出門庭不當止而
  止故曰失時極也
  六三不節若則嗟若无咎
  三為成卦之主今坎水出兑澤上非三所能節者故有不節
  之象兑為口坎加憂有樂極生悲之象故嗟若中爻互震震
  无咎者存乎悔蓋謂此也澤過滿則流心過悅則肆勢過盛
  則侈知節者危之憂迫于內嘆形于聲有補過之心无傷義
  之咎於甘臨美其既憂不即美其嗟若乎
  象曰不節之嗟又誰咎也
  敏於知過又誰咎之
  六四安節亨
  四本坤體坤土故安互艮能止四在艮中有安汝止之象安
  與勉對凡制節謹度皆循乎成法而安行無所勉强也九五
  中正以通而於四言亨者五濬其源四承其流也以柔正之
  臣承剛中之主將順其美敬守其法用合度行合倫宣明王
  之制以節儉化天下其道盛行故亨也
  象曰安節之亨承上道也
  上指五五在四上得節之中道而四則承其道者也
  九五甘節吉往有尚
  五變之臨上坤為土其數五其味甘故曰甘互震為稼稼穡
  作甘亦甘之象震行故往甘對苦言凡水之止者潰澤亦鹵
  是也其流之甘者山上出泉是也五為坎主水之源也在井
  為地取其不泥也在節為甘取其不苦也得節之道无往不
  宜凡一切制度皆崇尚節儉上下胥適其平不為奢之過則
  蜉蝣無刺不為穡之過則蟋蟀有歌其道推之四海行之萬
  世无不
  通矣
  象曰甘節之吉居位中也
  五居外卦中所謂當位以節中正以通者也
  上六苦節貞凶悔亡
  坎本亟心變巽近利好利而褊急過于節者也之中孚大象
  離大炎上作苦故曰苦節以六居上爻位得正節至于苦雖
  正亦凶矣然幸免于奢汰之悔蓋士固有逃名棄利固守其
  窮獨行其志者雖无甘節之美亦無不節之嗟故悔亦亡與
  其不遜也寧固此之謂也
  象曰苦節征凶其道窮也
  言上六之道不可通行於世也此聖人借節之苦而哀之耳
  音訓
  節陸氏曰薦絜反止也明禮有制度之名一云分叚支節之義坎宫一世卦
  塞陸蘇則反又悉則反音寒填也隔也禮月令孟冬天地不通閉塞成冬又充也滿也書舜典温恭允塞詩鄘風秉心
  塞淵又紫塞秦築長城土色皆紫因名又姓又與賽同