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渙亨王假有廟利涉大川利貞
  渙自否來否四來二坤陰解散故為渙下卦坎體坎為通故
  亨五君位為王坎為宫互艮門闕有廟象假至也震行故假
  下坎為水水泛為川故曰大川上巽為木刳木為舟剡木為
  楫以濟不通得巽風震往故利涉五陽爻位得正故利貞渙
  散也或人心散而不合或事權散而不震皆渙不亨其言亨
  者有所以亨也萃渙者視其徳濟渙者視其才人心之散惟
  徳可以聚之極一徳以相孚如廟盡誠敬焉所以感神即所
  以感人也事權之散惟才可以聚之資羣賢以同為如涉川
  用舟楫焉所以涉險即所以圖治也幽明協應異越一家貞
  以行之而天下永無渙矣是故武王之克商也大告必詳幽
  廟之典周公之留奭也共濟必矢遊川之辭萃渙二卦義反
  而意同萃因民之聚假廟以堅其歸向之心所以為懷保之
  道渙憂民之散假廟以收其蕩析之心所以為招擕之術皆
  統攝民心而堅凝之也渙有二義因民渙散而萃之假廟是
  也渙天下患難而濟之利涉是也
  彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同
  卦變自否否四以乾剛來二成渙故曰剛來坎為通故不窮
  否二以坤柔往四得位乎外初四上近於五同心共濟故曰
  上同剛以立身宏毅之才足當大任而且相時而動因天因
  人而自處有餘直方之徳足協羣情而且慮善成謀有猷有
  為而施無不豫馭亂以整應猝以暇休休大人之量也柔以
  治世履尊而謙足以和眾而况明良適合咸有一徳宏濟於
  艱難臨事而懼足以成謀而且功能不矜爾有嘉謨從王以
  光大發而能收滿而不溢温温君子之懷也自古濟渙如漢
  髙以天授之才而王漢中又如昭烈以蓋世之資而據荊蜀
  皆剛來而不窮也漢髙之志不在小又有三傑與共事昭烈
  之志在興復又得孔明以匡襄皆得位乎外而上同也
  王假有廟王乃在中也
  五在上卦中有剛正之徳神人歡洽故能假廟也萃天下之
  渙者萃其人而巳萃其人必先萃其心渙之時人心隔隔而
  有以通之必待天下之至精渙之時人心疑疑而有以信之
  必待天下之至誠夫至精至誠非有心可為也中而巳矣吾
  致吾敬未嘗責天下以敬而天下之志氣肅然以嚴吾致吾
  愛未嘗責天下以愛而天下之性情油然自擎此不待王之
  臨民也臨民則巳有與民相接之形而親疏遐邇庸未遽一
  其在王假有廟之時乎鐘鼓玉帛之中有王在焉以是為禮
  而王心若忘其禮以是為樂而王心若忘其樂而明命之赫
  自集焉先王之靈自憑焉子孫之孝於是深臣民之忠於是
  達而方里之歡心合焉王乃在中也
  利涉大川乘木有功也
  巽木乘坎水之上故曰乘木渙以九五為主五多功故曰有
  功易所謂舟楫之利取諸渙也巨浸橫流望洋興嘆乃維楫
  既具若履平地書曰用女作舟楫需才也當羣情鼎沸之時
  得一非常之士起而圖之持其剛健之才出入於流離顛沛
  而披郄導竅游刃有餘運其深沉之畧往來於雜亂紛糾而
  披元持虛不檝自解功何如也雖然功之將成緩之須興不
  得功之未至急之須興不得故川可涉矣而非一時所能涉
  也惟後先疏附師巽徳之潔齊由此畫策者響應聚糧者景
  從乃有以成綱紀之釐定
  象曰風行水上渙先王以享于帝立廟
  以渙繼兑水遇兑秋以後曰始涸曰始冰曰水澤腹堅皆凝
  結之義至東南巽風行於其上則無不融液而泮釋故為渙
  卦互震帝出乎震故曰帝否乾為郊渙中象離為南南郊祭
  天故亨互震為大塗為萑葦離火焚之為燔柴之象坎水酒
  象明水良果象陶匏坤牛象特牲所以享帝者也坎為宫為
  隱伏得艮門闕巽又為髙故立廟萃涣莫如反本萬物本乎
  天人本乎祖故王者以水源木本之思為風教之首務享帝
  于郊使知胞與同源立廟于宫使知本支一脈仁敬孝慈之
  至此能以一己之精神合两大之散殊于一貫也
  初用六拯馬壯吉
  拯救也艮手援之故拯坎馬美脊震馬作足否乾來二居震
  之初坎之中乾性健行故曰馬壯初當渙始不言渙者以二
  陽救之尚早可不至於終渙也二之拯由於初之順氣順則
  物無與抗虚懷善下而豪傑樂效馳驅理順則義不容辭大
  名所歸而英雄悉受鞭策彖曰涉川爻曰用拯大川之風波
  宜乘木大陸之險阻宜乘馬其為濟險之具則一也
  象曰初六之吉順也
  卦自否來否坤柔順故曰順言能順于剛中之九二故吉也
  九二渙奔其机悔亡
  机與几同卦下屬坎其於木也為堅多心初陰如耦木旁峙
  二陽如奇木上橫几象二又自否四來互震為足俯而就此
  有心急足忙之狀故曰奔其机以九居二又陷坎中若有悔
  也然二為得中之地急奔而就之故悔亡有萃渙之願者必
  不有懷安之心也然有本焉情静可以制動惟逸可以取勞
  五奠居於上二奔机於下各止其所所以安天下也蕭何計
  入漢中鄧禹計守南陽孔明計定巴蜀其皆得此爻之義乎
  象曰渙奔其机得願也
  去危就安得所願矣
  六三渙其躬无悔
  三在艮下艮為躬艮止而曰渙者三居坎險上為震動中動
  而免乎險有解象焉解散也故曰渙其躬諸爻不應獨三上
  應故无悔質雖柔而得可乘之位才雖弱而遇共濟之人事
  君忘已謀國忘身所謂蹇蹇匪躬者也濟涣者躬曷渙之渙
  之志不躬也夫遺大投艱于躬至公也奈何私之參天两地
  非聲色臭味所能與也渙其累血氣之躬而義理之躬乃立
  君託孤寄命于躬至大也奈何小之成仁取義非功名富貴
  之所得參也渙其保妻子之躬而忠孝之躬乃全蓋聖賢之
  志在天下不在一身故已饑己溺胼胝而不恤聖賢之志在
  萬世不在一時故忘食忘憂衰老而不覺其任事以愚為智
  蹇蹇匪躬死亦无悔生亦无悔其體道以身為殉乾乾不息
  蹇亦无悔通亦无悔
  象曰渙其躬志在外也
  坎心亨曰志三與上應上在外卦成敗利鈍非所逆睹而志
  可則矣
  六空渙其羣元吉渙有丘匪夷所思
  否下坤體三隂為朋是羣也二上居四成渙喪其朋而從乾
  則其羣渙矣艮為山巽為髙丘象故頤上艮亦曰丘渙有丘
  者言坤初三之隂既散而乾上九之陽羣與聚若丘陵然此
  四之以渙而成聚也夷等常也巽綜兑為常豐四曰夷主陽
  與隂事此曰匪夷隂不與陽等也坎心亨心之官則思故臨
  曰教思卦來自坎也咸曰爾思四變成坎也艮曰思不出位
  中爻互坎也天下之渙起於群其始也以私相結以勢相附
  其究也以利相背以害相傾此世宙之所以睽也聖人舉其
  羣而散之以无私者通天下之志以无邪者正天下之趨由
  是國無異教人無異學而天下咸乃心於王室此其機甚微
  其用甚妙豈尋常
  思慮所能及乎
  象曰渙其羣元吉光大也
  艮輝光變乾陽大渙羣之光大與泰二包荒之光大同
  九五渙汗其大也渙王居无咎
  變艮為身下坎為水水出于身汗也汗出而不反故以比號
  令巽申命五陽大故曰大汗又風行雷厲亦大號之象五君
  位為王變艮之蒙坎為宫艮門闕坤闔户故居王者通天下
  為一身膚腠壅滯非大汗無以發之民情堙鬱非大號無以
  散之是故布大政發大財下大命散則為和風潤則為時雨
  務使上下幽遐淪浹無間如汗周于身元氣乃復是以當渙
  之時王者居之而无咎蓋訏謨定命皆至誠惻怛之流也漢
  髙祖入闗與民約法三章唐髙祖伐隋與民約法十二條是
  能渙其大號者武王克商發钜橋之粟散鹿臺之財以周窮
  民及善人是渙王居也
  象曰王居无咎正位也
  王乃在中所謂正位也
  上九渙其血去逖出无咎
  坎為血卦巽風散之是渙其血也巽體髙潔上居外卦故去
  而逺出以全其身焉逖逺也凡易之道在險者貴出出險者
  戒入上居渙極當宏濟艱難之㑹功既成而身斯退去不復
  來逖不復近出不復入超然逺害何咎之有萃上齎咨涕洟
  以求萃不潔身以亂倫也渙上血去逖出以逺害不濡首以
  蹈禍也
  象曰渙其血逺害也
  坎陷故害震行艮止故遠渙其血則民害除矣去逖出則身
  害避矣
  音訓
  渙陸氏曰呼亂反散也離宫五世卦
  机陸音几
  假陸氏曰庚白反傳同梁武帝音買
  有丘陸氏曰姚作有近
  拯陸氏曰拯救之拯馬云舉也伏曼容云濟也王肅云拔也子夏作抍抍取也
  去陸羌吕反
  逖陸湯厯反
  匪夷
  陸氏曰荀作匪弟