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兑亨利貞
  兑說也大壯五反三成兑隂附陽陽下隂為隂陽相説之象
  三至上象坎為通故亨二至四中互離離麗正故利貞人情
  惟説為易流内之説己必準乎文理之公而非以縱欲外之
  說人必本於性情之正而非以狥私然後亨可大而說可久
  彖曰兑說也
  兑為澤説萬物者莫如澤故兑説取義於澤焉兑又為口舌
  有以言說人之象故曰説言乎兑夫兑為無言之説猶咸為
  無心之感當兑之時志無不通氣無不順情無不樂事無不
  諧有莫知其然而然者乃所謂説也
  剛中而柔外説以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘
  其勞説以犯難民忘其死說之大民勸矣哉
  二五以剛居內外卦中故曰剛中三上以柔居二五之外故
  曰柔外五天位上以柔順之二人位三以柔應之為順天應
  人之象民即三上两隂所謂隂二君而一民也卦由下而上
  故二陽在三陰之先五陽在上陰之先故曰先民三至上象
  坎坎勞卦也反大壯無坎象故忘勞坎險為難綜巽性躁故
  犯互離死如反大壯無離象故忘死兑口為勸故井象互兑
  亦曰勸相剛中立其本也柔外妙其用也理足於性不復張
  以勝義精於神無事作以矜氣養天下之和而名分因之以
  辨利與天下同欲而遏揚因之以行則説以利貞也夫是以
  上順乎天理之本然而天且不違矣下應乎人心之同然而
  人莫不與矣雖然天心之說無象民心之説有徵民莫不好
  佚而惡勞而有時任勞苦而不辭何也其所以先民者説也
  生聚之謀非勞不裕安樂之利非勞不全説其為佚道也而
  勞焉弗忘民莫不貪生而畏死而有時赴患難而不避何也
  其所以犯難者説也忠義之氣非死不伸尊親之恩非死不
  報說其為生理也而死焉弗忘蓋說之大如此豈權術所能
  致哉則民自相勸也
  象曰麗澤兑君子以朋友講習
  两澤附麗彼此浸潤有交相滋益之象故為兑坤三上入乾
  成兑坤西南得朋朋友象故蹇曰朋來五變坤也解曰朋至
  四變坤也損曰得友上互坤也兑為口澤重兑两口相向故
  講習鳥數飛也兑互離為飛鳥象鳥數飛不巳為習之象大
  壯乾息成兑學問聚辨正所以講習也至赜者天下之理不
  講則不明不習則不雜君子以同方之朋合志之友講其所
  未知則辨義日精焉習其所未熟則履道日安焉蓋君子之
  言无不慎而講學則欲其能詳天下之說不可極而樂善則
  欲其不倦是以直諒多聞之益滋而便辟善柔之損逺也
  初九和説吉
  兑正秋其徳主利所謂義之和也初涵乾元故曰和兑兑二
  三移革綜鼎有和美象初變坎為律有和樂象兑又為口變
  坎為耳口之於味有同嗜焉耳之於聲有同聽焉此兑之所
  以象和也初陽剛處下不比陰柔存其性而葆和無牽絲之
  累率其性而致和無乖戾之私是元善之長達道之行也故
  吉帝臣協恭王臣同徳致治戡亂其義一也
  象曰和兑之吉行未疑也
  兑上來二成震震動故行初變坎心亨故未疑
  九二孚兑吉悔亡
  二陽剛中實故孚變震之隨隨四曰有孚五曰孚嘉亦孚象
  也上比三隂宜有悔者能孚則悔忘矣有率性之道有復性
  之學不思不勉履中蹈和率性初九是也謹幾慎獨閑邪存
  誠復性九二是也孚積於內斯信著於外其所以信一心即
  其所以説天下也民莫不說其孚兑之志歟若田氏厚施而
  奪齊王莽謙恭而篡漢亦不孚之甚矣
  象曰孚兑之吉信志也
  兑互離錯坎為志初不疑其行二則信其志和以事言孚以
  心言也
  六三來兑凶
  卦變由大壯五來之三成兑來兑象也兑錯艮綜震震為足
  又善動亦來兑之象三為説主物之可説者皆感而來然非
  物之來我有以來之也欲動而失其正妄動而失其道其凶
  必矣是故性定則貞而吉情牽則不貞而凶不可不審察也
  來兑者我感而物來引兑者物引而我去也禮云物至而人
  化物孟子曰物交物則引之此之謂也
  象曰來兑之凶位不當也
  以六居三陰爻陽位故曰不當其位
  九四商兑未寧介疾有喜
  商者商度也重兑之間兩口反復自問商兑象也互巽為不
  果亦商之象四變成坎險故未寧介有分辨也四居两卦中
  故曰介坎心病故疾震笑言故喜上承五下比三所謂見道
  徳而說見紛華亦説也交戰未勝故商兑人心惟危故未寧
  覺其心之不安自求其理之可安而交戰之疾乃不藥而自
  愈矣喜孰大焉
  象曰九四之喜有慶也
  喜由中出慶自外至爻據四言曰有喜象兼四承五言故曰
  有慶臣與君相説得行陽剛之正道則福慶自至矣
  九五孚于剝有厲
  剝落也五變之歸妹互坎有孚為剝之象兑屬秋上一陰在
  兑終時當秋末草木彫零五與二不應遂因上之柔外而孚
  之故曰孚于剝變震恐懼又乘坎險故厲説之感人最為可
  懼說之者將以剝之也五色令人盲五聲令人聾而况艷斯
  煽剝乃心惻斯媚剝乃國乎然天下不可無陰也故聖人有
  以孚之貫魚在宫物恒先型於內治置覓在野腹心可得之
  武夫惟其兢業常存是以庶民勵冀也夫親君子聞正言則
  不期益而日益如木之長日升而不覺若親小人聞諛言則
  不期損而日損如火銷膏漸盡不自知此剝之所以有厲也
  象曰孚于剝位正當也
  以九居五爻位得正故曰當三不當說不以道也五正當不
  説非道也二之孚孚於中故吉五之孚孚于外故厲也
  上六引兑
  引牽也兑錯艮為手互巽為繩引象也三在內卦是説物之
  心在內而招物使入也故曰來上在外卦是可說之物在外
  而誘心使出也故曰引夫極美麗之觀使人見可欲而自動
  極諂諛之巧使人受其欺而不覺此宜有凶焉然而不言占
  者引之而人不從則無罪引之而人從是為所引者自致也
  故不責引者惟專責受引者也
  象曰上六引兑未光也
  兑見而巽伏離明而坎隱故未光凡引人者以徳義相引則
  其道光明以情欲相引則其心曖昧也
  音訓
  兑陸徒外反
  商陸氏曰如字商量也鄭云隱度也
  介陸音界隔也馬云大也