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巽小亨利有攸往利見大人
  巽順也入也一隂伏於二陽之下其性順又務入故為巽陰
  為小亨通也初至四象坎為通故亨巽小亨指初四两陰言
  自内之外曰往卦變自遯二上往四故有攸往大人指五言
  也互兑故見二至四近五故曰利見大人天地之化起於震
  巽震者陽之始巽者陰之始五月姤一隂生隂生於午品物
  咸亨是天道之小亨也思人於微義理通達是人心之小亨
  也智周民隱纖悉不遺是王道之小亨也其觀理也深其履
  道也順深則常變有權順則險夷無患而第恐慎密之心過
  甚斯正大之體或虧故必仰剛克於大人所以濟其沉潛之
  美也巽與謙不同謙主陽中實而若虚其至也徳盛而禮恭
  巽主隂内柔而善入其獘也畏縮而失已蠱於壞極而更新
  故其亨大巽但脩蔽而舉廢故其亨小
  彖曰重巽以申命
  上下皆巽曰重巽申亦重也卦自遯來遯上乾為王為言王
  者以言教人故曰命内巽者發命之始外巽者申前之命按
  巽七月侯卦於支為申正秋令之始故命取申象又巽初四
  二隂皆坤體故坤字亦從申發號施令象風聲也天以長養
  之風鼓舞萬物君以長養之令鼓舞萬民重巽以申命欲其
  順而易入也古聖王清問下民其察之也周誥告多方其開
  之也至故巽錯為震申命則不取震而取巽以雷之動如風
  之偃也巽綜為兑申命則不用兑而用巽以説於口不若入
  於心也
  剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見
  大人
  五剛居外卦中陽爻陽位得正互坎心亨錯震心動故曰志
  行初四柔也四近五而順五初亦應四而順五故曰皆順乎
  剛剛而中則其性無拂剛而正則其情不乖故始則有以入
  民情之隱而天下服其見之神終乃有以入人心之深而天
  下遷於善之至舉臣妾億兆之眾咸安於帝則之順焉是巽
  之為徳也
  象曰随風巽君子以申命行事
  隨從也以風從風無物不入巽之象也初四坤體坤發於事
  業錯震為行故曰行事時雍者風動之休令行者風流之象
  君子將端風化於一世必預風示於四方教論諄諄申命反
  覆俾家喻户曉焉然後舉一事而人皆信大利之宜興發一
  事而人皆喜大害之宜去蓋言之必可行非徒以文誥為具
  文也凡卦之有巽者多言文教風俗之事如小畜之懿文徳
  蠱之振民育徳觀之觀民設教姤之施命誥四方漸之居賢
  徳善俗鼎之正位凝命皆此意也故曰君子之徳風商之盤
  庚周之洛告正合此象
  初六進退利武人之貞
  巽錯震震陽進巽陰退皆在卦初故巽初有進退之象即此
  所謂進退不果也初變乾為純陽乾又為武武人之象故履
  三變乾亦曰武人治天下之亂易治吾心之亂難心亂者何
  多疑也知不至而是與非疑則見義無勇意不誠而理與欲
  疑則克己無勇此其亂在學問故君子必先治其志不知人
  而忠與佞疑則舉錯不斷不知政而威與惠疑則取舎無斷
  此其亂在國家故君子必治其志蓋巽之性順順則貞而不
  武巽之質躁躁則武而不貞天下有武人之貞者智而有勇
  謀而能斷者也用以辨義則不惑於歧趨用以克已則不累
  於非禮斯文而用以神武之力故志守於道而果確無難用
  以舉賢則不牽於小人用以立政則不搖於浮議揆文而行
  以奮武之權故志純乎王而剛健不陷巽初六以陰居下卦
  之下曰利武人之貞勉之也履六三以隂居下卦之上曰武
  人為於大君危之也故小象於此曰志治於彼曰志剛
  象曰進退志疑也利武人之貞志治也
  初至四象坎為志又為狐故疑初變陽為乾乾元用九而天
  下治志治之義也
  九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎
  巽為木二陽如奇木上橫初陰如耦木對峙牀象也故剝亦
  以牀言牀下隱伏之處巽性伏退比於初故象之周官史掌
  卜筮巫掌祓禳卦上互離為龜巽又隂木蓍草象故用史下
  互兑為巫故用巫巽為多為躁紛若之象行欲簡不欲煩政
  欲静不欲譁紛若之用非事也然情隱而難見也利隱而未
  興也害隱而未除也髙言簡静而庶政之隳也多矣九二介
  上下之交窮民隱以廣君徳史以占其情巫以祓其惡往復
  紛若盡瘁以圖之纖悉畢舉天下所以无廢事也剝牀是以
  隂剥陽使陽不能安也巽在牀下是以陽處陰陰不能自安
  也二上皆言巽在牀下然二不流於諂諛故用史巫紛若上
  則過於柔懦
  故喪其資斧
  象曰紛若之吉得中也
  二居內卦中故得凡事之動輒得咎者惟未合乎中道耳誠
  能熟思而審處之自無過不及之𡚁紛亦何嘗不吉哉
  九三頻巽吝
  頻數也三居两巽之間一巽將終一巽復始故曰頻巽頻巽
  與頻復不同頻復者屢失屢復復在失後終於能復也故无
  咎頻巽者屢巽屢失失在巽後終於不巽也故吝其入理深
  者其行事也决故曰巽徳之制也入而不能决則其𡚁益滋
  故思不欲三懼其私意深而正理轉晦也夫三有巽之疑薰
  巽之嫌多慮而寡斷蓄疑而敗謀於以行事鮮不僨矣故繫
  以吝恥之也
  象曰頻巽之吝志窮也
  變坎為志巽上窮三與上合故曰志窮
  六四悔亡田獲言
  四下不應初而能比五所謂柔順乎剛者故悔亡巽近利三
  倍故獲三品上離為雉中兑為羊下巽為雞所謂上中下三
  殺也三品者一為乾豆一為賓客一為充君之庖巽木兑口
  為豆者豆實訴肉坎為豕離火乾之乾豆象也四公位應初
  為士乘三侯位賓客象也卦初至五有鼎象五君位鼎烹誑
  充君庖象也解二之田獲三狐去小人也巽四之田獲三品
  親君子也大臣不自用其才而能用人之才合羣策羣力以
  事君則不惟悔亡而其功大焉矣如狄梁公巽東之輩桃李
  悉出公門蜀丞相巽攸之費允輩官府事俱得體皆可為相
  天下者法
  象曰田獲三品有功也
  五多功四能順五故有功
  九五貞吉悔亡无攸利无初有終先庚三日後庚二日吉
  以九居五爻位得正故貞吉雖在巽體中似宜有悔者然以
  剛而巽乎中正故得亡其悔而无不利有悔是无初也悔亡
  不利是有終也卦變自遯五本在乾乾大始為初六之四成
  巽乾象不見无初之象五又變艮艮成終有終之象先庚後
  庚解詳蠱象蠱之先後甲用乾震也震東方木屬甲巽之先
  後庚亦用乾震也納甲圖震象出庚蠱以巽而壞故用震啟
  乾以振巽陽治隂也巽之過必蠱故用震統巽以歸乾隂返
  陽也巽之不為蠱者惟九五一爻故蠱於卦言巽於五言也
  巽非因彼之謂權制之謂也故貴貞貞則權無悖於經也貞
  則制不愆於義也其除害也無躁志其興利也無喜心是以
  𡚁無不革行無不順馬故悔亡无不利也夫繼盛者貴能承
  繼衰者貴能變庶政方隤无初則變有功有終先庚三日先
  事有以圖其幾後庚三日後事有以圖其成是以一變至於
  道所謂剛巽乎正而志行者也商之髙宗周之宣王皆承前
  人積獘之後而能更行善治者於此爻似之
  象曰九五之吉位正中也
  五位居正中所謂剛巽中正之大人也
  上九巽在牀下喪其資斧貞凶
  重巽两牀象上居巽極與三不應窮無所往返而求四故亦
  有此象卦自遯來遯上乾為金玉錯坤為布帛成巽又近利
  三倍故曰資兑金為刀以巽木貫之斧之象互離為戈兵亦
  斧之類變坎為盗故喪二之巽牀順初以制事用柔所以濟
  剛純臣也上之巽牀順五以取容用柔而並失剛媚臣也是
  故喪其資不能行喪其斧不能斷雖以順為正有似乎貞而
  喪所守以求人未有不凶者故巽以行權非以為諂君子宜
  慎辨焉
  象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
  上亦巽在牀下所謂窮上而退下也巽極無剛於貞道為凶
  故曰乎正凶
  音訓
  巽陸氏曰孫問反廣雅云順也晁氏曰說文作尊云巽也此易巽卦為長女為風者説文今巽字作异云具也説之案
  异古文頭篆文巽俗字
  紛陸氏曰方云反廣雅云泉也喜也一云盛也
  先陸西薦反
  後陸胡豆反
  頻陸毗賓反音貧煩數也與濱頻通水厓也詩池之竭矣不云自頻與颦同頻蹙猶縐眉也