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旅小亨旅貞吉
  旅寄客也山內而火外内為主外為客山止而不移旅舎象
  火過而不留旅人象故為旅小者陰也柔也亨通也卦自否
  來三往居五陰柔得中為以坤通乾之象故曰小亨貞正也
  五得中中無不正故曰貞重言旅者謂不以小亨而忽旅為
  能得處旅之正道須臾不離所以吉也旅當親寡嫌隙易生
  故不可以自大小其心而歛之小其身而卑之則自防密而
  待人周故亨也且夫小非枉道狥物之謂也旅無定在道無
  不在所為皆正事所隨皆正地所依皆正人則是以小安其
  身者即可以正行其道矣吉孰大焉
  彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨
  旅貞吉也
  五以柔居外卦中當两陽之間五本坤體故順其徳以艮止
  而麗乎離明所謂處已待人存心應事各盡其道如此處旅
  用柔柔者小也小之亨以其得中乎外而順乎剛也中乎外
  處不失其當也順乎剛因不失其親也得當則无尤有親則
  多助而要必本乎心之有主蓋身無定而道有定境無常而
  理有常所謂正也而尤不可以不明止而麗乎明則静有以
  沉幾動有以慮善是小亨尤在貞吉也鼎卦離在上者皆曰
  柔進上行此獨言得中乎外者明其為旅故也
  旅之時義大矣哉
  旅之卦體離夏兑秋錯節震春坎冬故曰時卦變自否來乾
  以和義坤以方義故曰義夫最難處者旅之時最難盡者旅
  之義聖人小其亨而大其時義非大旅也大其處旅之道也
  是故少康以旅而王重耳以旅而霸
  文周之業以旅定孔孟之道以旅崇
  象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
  山非息火之地火在山上過而不留故為旅艮為門火在門
  外有出門前往之象亦旅象也離繼照故明艮厚終故慎自
  初至五象坎坎為桎梏為隱伏刑獄象艮手取之故用兑口
  折之故不留旅之苦留莫如獄折獄所以致刑然獄未成刑
  不得濫也刑既斷獄不得稽也君子觀象於旅得明盛之道
  焉明則曲直無遁情而濟之以慎則欽恤之義既盡元惡不
  致稽誅而無辜得以立釋慎則輕重無任意而濟之以明則
  勸懲之義既彰齊民不致拖累而要囚不過旬時俾在獄者
  亦若旅之暫寓而巳尚何至淹留不决哉
  初六旅瑣瑣斯其所取災
  瑣瑣鄙猥細小之貌艮為小石故曰瑣瑣初隂為小在下又
  小亦瑣瑣之象詩曰瑣兮尾兮流離之子是也外離火故災
  旅綜豐故豐初六曰過旬災也旅以小亨乃有小而不亨者
  失其貞也懷淺近之謀為鄙猥之事自輕者人必輕之自侮
  者人必侮之則災生焉失彼之瑣瑣亦欲以免災而不知斯
  其所以取災
  也為戒明矣
  象曰旅瑣瑣志窮災也
  心之所之謂之志象坎心亨内艮為止故曰志窮言旅而瑣
  瑣者由其志卑陋之極宜有侮辱之災也
  六二旅即次懷其資得童僕貞
  次旅舎也艮為室為門旅次象二居艮中故曰即左氏傳曰
  一宿為舎再宿為信過速為次二應在離其數三亦即次之
  象二變巽之鼎巽近利市三倍鼎互乾為金為玉是資也巽
  又隱而不露故曰懷童僕指初艮為小子故曰童僕乾為馬
  錯坤為輿初承二在與馬之後故曰得二爻位得正所以貞
  也即次則安懷資則裕童僕貞則無欺而有頼三者得而旅
  无尤矣然非倖致也二柔能得中是能小也止而得正是能
  貞也是以内不失己而己無不安外不失人而人無不與凡
  旅之所恃而不可無者皆有以全之也
  象曰得童僕貞終无尤也
  旅以得人為貴得童僕貞則即次懷資皆有頼始終無他患
  也故曰
  終无尤
  九三旅焚其次喪其童僕貞厲
  三變坤成晉互艮為門坤闔之旅次象離焚如故焚童僕解
  見前坤喪于乙故喪以九居三爻位得正故貞互坎加憂故
  厲此貞而不小者也旅以小而後亨過剛之人好自尊大大
  則不顧于上而上無嘉納之懷而焚其次大則必虐其下故
  下有叛離之心而喪其童僕內無以處巳外無以得人雖曰
  持行之正終不免寡助之厲矣居旅者可不戒哉一旅次二
  即次三焚其次二去離火稍逺而三則近也初為童僕二得
  而三喪二與初柔相近而三即逺也
  象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
  晉綜明夷夷傷也故亦以傷互兑屬秋主義變坤喪也故義
  喪以旅與下者謂視童僕如旅人也此喪僕而曰義喪不尤
  人也上焚巢而曰義焚不怨天也
  九四旅于處得其資斧我心不快
  處者居也息也震行故旅艮止故處詩曰于時處處于時盧
  旅是也卦自否來乾為金玉坤為布帛互巽近利三倍故曰
  資中爻兑金為刀巽木為柯斧象又離為戈兵亦斧類也艮
  手握之故得離錯坎為心病又為加憂故心不快君子之志
  在濟時匪以求安飽也舘則適矣而天位弗與共粲則授矣
  而天職弗與治道之不行豈君子之所快哉是故季孟之時
  非不厚也而孔子於是乎行中國授室非不富也而孟子於
  是乎去或曰衛孝公之致粟齊宣王之餽金皆孔孟所不願
  者於此爻之義亦合
  象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也
  以九居四非正位也未得位而徒得資斧返之行道之心能
  快然無恨哉
  六五射雉一矢亡終以譽命
  五當君位而不取君象者以天子四海為家無旅故也雉文
  明之物禮士執雉故象之上卦離為雉錯坎為弓中一陽象
  矢故射變遯無離坎故有雉飛矢亡之象一乾數也兑為口
  其性説以口説人譽之象也凡易中言譽者皆卦中兼兑也
  如蠱用譽中爻兑也蹇來譽下錯兑也豐慶譽中互兑也巽
  申命故曰命五順四成兑應二成巽故得譽命也士君子入
  人之國而欲行其文明之道是射雉也道同志合一遺矢而
  巳中之其子弟從其道而廣譽施焉其君長樂其道而锡命
  榮焉
  象曰終以譽命上逮也
  五由否三而上故曰上逮言聞譽既逮于天子始雖少屈終
  以譽而得命也
  上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶
  上變小過有飛鳥象離於木為枯上稿巢之象離又為雉為
  金互巽為木為風鳥居風木之上而遇火火燃風烈焚巢象
  也上與三應三人位故稱旅人未變則兑互説故笑既變則
  為震動又善鳴號咷之象離為牛變成小過離象不見故曰
  喪牛易字義詳大壯大壯喪羊取其剛狠而無悔旅之喪牛
  失其順徳而有凶觀旅之過剛不而吉凡事可思矣旅次而
  失所居道左倉徨如鳥之覆巢無所棲息其先則出門得意
  謂何地非託足之區其後則所至無歸乃呼天效窮途之哭
  豈風塵中果無物色哉亦由剛狠自用乖戾不情非旅之絕
  人人自絕于旅耳
  象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
  兑屬秋主義離象焚如變小過象重坎坎耳重聽故莫之聞
  上居髙而亢以旅之時而上人如此焚巢之禍義可斷也心
  失其順而不自知覺故曰終莫之聞
  音訓
  旅陸氏曰力舉反羈旅也離宫一世卦王肅等以為軍旅
  瑣瑣陸悉果反或作璅字者非也鄭云瑣瑣小也馬云疲
  弊貌王肅云細小貌説文璅石之似玉者子皓反
  資斧陸氏曰子夏及衆家並作齊斧張軌云齊斧蓋黄鉞斧也張宴云整齊也齊當齋齋戒入廟而受斧下卦同