金华市图书馆

歸妹征凶无攸利
  女弟曰妹出嫁曰歸卦息自泰泰三進四上震為長男下兑
  為少女長男兄也少女妹也父母既老長男用事有震兄嫁
  兑妹之象故卦名歸妹歸妹反成漸漸曰女歸自彼歸我也
  娶婦象也此曰歸妹自我歸彼也嫁女象也震行故征坎陷
  故凶泰下乾美利上坤主利三四易成歸妹乾坤拆毁故无
  攸利中互離坎日月相配夫婦之正也亦歸妹象文王以為
  徳位未善咎在人事矣故言歸不言取明不待男而行也言
  妹不言女明主婚之失也繫以征凶惡從欲而動也又曰无
  攸利明越禮无漸无之而可也易有直言吉凶而無戒辭者
  三大有曰元亨鼎曰元吉亨歸妹曰征凶无攸利蓋尊賢育
  才者人君之盛節而自媒自薦者女人之醜行也咸曰取女
  吉吉在取所以美男也歸妹日征凶凶在征所以罪女也
  彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之
  終始也
  卦自泰來乾天坤地天地象三四隂陽往來變體歸妹震東
  兑西離南坎北易中惟此象最備四時五穀生成艮養无義
  不具故曰大義此泰所以天地交而萬物通也泰盡成否天
  地不交則萬物不興矣歸妹女之終也然隂終坤癸而乾又
  始震庚故曰終始天地一大夫婦也夫婦即小天地也隂陽
  交感化生不已故謂之大義凡性必與形為附麗不知天地
  所造何以有奇耦之體不知天地所娘何以有胖合之情雖
  有聖人不能不循乎天地自然之義故閨閣至褻之事聖人
  未嘗不隆其禮以其義所從來者大也理嘗與勢為推遷不
  知天地之和何以忽變而為戾不知天地之合何以或轉而
  為睽雖有聖人不過謹持天地當然之義故枕席至密之地
  聖人未嘗不嚴其防以其義之究竟者大也且夫長男受室
  子道終而父道始少女于歸女道終而母道始上承祖考之
  祀下開姒續之源是人道同于天地也伉儷者情之至以少
  託我以老託我也我始之我必終之何至厭故喜新致嘆于
  谷風隂雨夫婦者倫之首以恩相愛以義相守也始與齊終
  必與老何至風流放浪取刺于濮上桑間
  說以動所歸妹也
  兑説震動以震嫁兑所歸必妹也說必出乎情之私動亦乘
  乎禮之正假使不待父母之
  命媒妁之言而大義安在哉
  征凶位不當也无攸利柔乗剛也
  卦自泰變泰三進四以陽爻居陰位四來三以陰爻居陽位
  故曰不當又卦體五以柔乘四之剛三以柔乘二之剛所謂
  牝鷄司晨惟家之索也男女有尊卑之别位不當則失其序
  夫婦有唱隨之宜柔乘剛則反其宜說動之獘一至於此此
  豈大義所宜有哉而凡從欲𡚁利以私害公者皆可廢然返
  矣
  象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
  兑秋之候陽功既成雷歸于澤蓋雷出則陽奮雷入則陰成
  也故象歸妹泰上坤故利永震綜艮故成終永對暫言終對
  始言取兑常之義也兑又為毀折故敝中爻坎通陽明故知
  凡易之為象有正而用之者有反而用之者萬物莫不說於
  澤而畏於威今以所説勝所威則其情溺溺必有淫佚之事
  隨乎其後故君子反其道而用之萬物莫不狃於嬉而憚於
  嚴今以所嚴制所狃則其氣清清必有脩省之學隨乎其後
  故君子正其義而用之且夫易虚象也凡事不正於始不能
  敬於終不獨男女為然也君子逺慮而先知之祿非義不受
  而非以賤傲貴也將終事君不可不知其敬人非善不交而
  非以賢傲物也將終與友不可不知其敬乃至一言之信必
  稽其終毋使敝于不可復一行之知必稽其終毋使敝于不
  可悔以震之脩省防兑之毁折是以能正始而正終也
  初九歸妹以娣跛能履征吉跛大計反
  六爻之義五為所歸之妹二為妹之夫四為妹之兄三為不
  待妹而先歸之須初為偕妹而歸之娣上六非歸非娣為約
  婚而不成之女也娣即女弟古之嫁女者以姪娣後蓋自嫡
  以下凡謂之娣初在卦下與世無應是妹之無所歸者以之
  為娣可耳兑為妾娣象上震為足遇兑毁折故跛變坎為曳
  震行无眚故能履變坎之解解四曰朋至妹娣象又曰解拇
  跛履象女歸欲其備禮而娣則可以從婦不嫌其失禮也女
  歸欲其及時而娣則可以待年不嫌其失時也守分而能安
  循分而自盡吉孰如之
  象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
  恒常也兑為恒常故以恒娣從嫡嫁乃其事之常者以偏輔
  正相與承奉其夫也故吉
  九二眇能視利幽人之貞眇彌小反
  二互離目遇兑毀折故眇震錯巽為多白眼亦眇象二在兑
  中兑見故能視二人位當互坎之下坎為隱伏幽象故曰幽
  人變成震體恐妄動因以幽人之貞勉之故履二變震亦曰
  幽人貞吉泰三四易位而二獨不變所以貞也凡足以两行
  目以两明夫婦以两成跛眇則非两矣然娣雖出于偏猶能
  輔相以有人幽行雖失所望猶能貞潔以見志故有能履能
  視之象九二剛而得中有徳之賢也上應六五隂柔不正遇
  非其主若持剛躁進則非見淺之哲故必韜光養晦如幽人
  之守貞乃利焉孔子之遇魯定公道不行而惟躭脩述是君
  子之幽貞也莊姜之配莊公志不合而終無怨言是女子之
  象曰利幽人之貞未變常也
  兑為常則恒常二字乃兑之情性也二能以承五為常守其
  幽貞而不説動故未變常蓋幽人以終隱為常女子以從一
  為常娣之從嫡當如跛則無僭上之嫌而上下之分明妻之
  從夫當如眇則無反目之傷而夫婦之倫正是妾婦之常道
  也象初曰以恒于二曰未變常惟各安其常此初之所以吉
  而二之所
  以利也
  六三歸妹以須反歸以娣
  須女賤之稱古人以婢僕為餘須又星名天文志須女四星
  賤妾之稱婦職之卑者故曰以須震為反生故曰反歸妹謂
  初也三自泰四變來而與二比是妹未歸而己先歸也二方
  堅貞自守不與苟合三于是欲隨四行四又有待欲進而從
  上上不與應求歸無所只得反而歸初同處于姪娣之例改
  不正以從正亦聖人所與也
  象曰歸妹以須未當也
  女徳不正急於從人失女子之正道故曰未當
  九四歸妹愆期遲歸有時
  四入震體震長男妹之兄也後天卦位父母老而震用事於
  束乃歸兑於西所隔甚逺故愆期愆過也爻位至四下卦全
  變有小過象中互離曰坎月四變純坤日月不見愆期之象
  坎為疑綜巽不果故遲四反本位震春兑秋離夏坎冬四時
  體正故歸有時賢明之資人所願取其愆期蓋有待也徳非
  其配則不行年非其偶則不行禮非其備則不行窈窕淑女
  君子好逑夫固有寤寐輾轉以求之者矣期雖愆時未久何
  必咏摽梅而懷傾筐之慮乎士之抱道自守亦如之孟光三
  十不嫁以待梁公太公八十不仕以待文王可類觀矣
  象曰愆期之志有待而行也
  互坎心亨曰志震足故行歸妹反漸漸女歸待男行也故象
  之禮曰待聘子曰待價待也者聖人因時之妙用也
  六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉
  帝乙如箕子明夷髙宗伐鬼方之類泰坤納乙三之四變震
  震帝所出也故曰帝乙又震主東方位屬甲乙亦取乙之義
  也五在四後乃其妹也君者妹也諸侯之妻曰小君故不言
  妹而言君袂衣袖也乾為衣為圓變兑為口衣口成圓袂象
  娣指三良美也五在震中於時屬春所服者花玉所衣者青
  衣别無華飾君袂可知矣三居兑上本自泰坤來坤為帛有
  黄中之象娣妹所以良也故曰不如月幾望者坎月離日震
  東兑西日月東西相望也又納甲圖乾象盈甲為月之望十
  五下卦兑為上弦初八見丁象變互巽為生魄初六退辛象
  兑巽夾乾左右故曰幾望月至望而圓言女徳之盛也與小
  畜上中孚四同義但彼以位言陰盛與陽亢也此以徳言隂
  盛與陽對也五變之兑合互成家人詩曰之子于歸宜其家
  人大抵婦人之性恒好華而善妬今帝女下降而其袂不良
  節儉可知也又以其良者與娣不妬可知也儉而不妬女徳
  之盛如月之幾盈矣以此下嫁而為女君則崇節儉以敦風
  化撫娣姪以廣嗣續此國家之大慶故繫以吉深喜之也
  象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
  徳以中為貴五居外卦中故能以貴行中道也
  上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
  女兑也士震也筐竹器震為蒼筤竹錯巽工製之震象仰盂
  故曰筐震又綜艮為手故曰承變離中虚故无實兑為羊離
  為戈兵刲羊象互坎血卦離火乾之故无血筐以盛幣羊以
  成禮皆祭祀所需者古者嫁娶必廟見以成夫婦今筐无實
  羊无血是約婚不終不能奉祭祀也先女而後士罪在女矣
  則因其未成夫婦故不以歸妹許之
  象曰上六无實承虛筐也
  上柔无實徳故筐无物而虚獨言女者卦為歸妹設也两无
  實不同爻言無幣帛之實此則无剛徳之實也