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漸女歸吉利貞
  漸卦自否來否三之四成漸内艮男外巽女否下坤為母女
  子之嫁也母命之互離為嘉會合禮有女因禮聘而後歸之
  象合互成坎離得夫婦之正故吉又漸綜歸妹歸妹女之終
  也為震兄嫁兑妹之象反漸女歸待男行是以少女之兑于
  歸少男之艮也故咸取女吉所以明取者之利漸女歸吉所
  以明嫁者之利凡進必有其序失其利則陵節犯義而凶咎
  隨之故有取女歸之吉也女子之歸也禮備而後行如納釆
  問名納吉納徵請期親迎所謂六禮而後成婚也君子之出
  也道同而後進要歸于正而巳有以正一人而後有以正天
  下不然者十年不字期久毋違蓋始進之難也
  彖曰漸之進也女歸吉也之字疑衍文或作漸字解
  未進不妄方進不粹漸乃所以為進也卦辭專以女歸為義
  蓋禮義廉恥天下國家之本有若女之歸者詩首關雎書推
  釐降有由然巳君子體此以守其誠上廹君上之弓旌下賁
  卿相之交薦而後出而圖治以成善俗宜民之化不亦吉乎
  進得位往有功也進以正可以正邦也
  得位得大臣之位否三進四卿進為公故得位乾健行故往
  四由否進以隂爻居陰位故正坤為土為方國邑象故曰邦
  卦變自渙來二進居三又變自旅來四進居五皆陽爻陽位
  得正者也夤緣以託公行干謁以圖自薦炫玉求售之輩未
  見有能建功於國家者惟大人上顧天時下顧人事中顧吾
  身以漸而進進必得位由是敦飭倫紀扶植綱常功所以立
  也所以然者本幼學為壯行母枉導以求合其始進以正焉
  夫正己者物必正豈猶慮身範既端而上不足以正君下不
  足以正民哉此
  漸所以利貞也
  其位剛得中也
  其位指五言君位也五居上卦中故曰得中九五以剛為主
  剛以得中為善果毅而不撓純粹而無私天下之大本由此
  立天下之達道由此行所謂君正莫不正者此也
  止而巽動不窮也
  内卦艮止外卦巽順艮綜震故動互坎水流有時出不窮之
  象止則恬淡無求巽則舒徐不苟故
  君子有不動動斯達矣何窮之有
  象曰山上有木君子以居賢徳善俗
  地中生木始生之木以時而升山上有木髙大之木其進以
  漸漸來自否否乾為君子乾可久有賢徳象否四來三成艮
  艮静止有善俗象蓋習俗移人賢者不免故性相近而習相
  逺也君子法漸進之象以賢其徳寬以居之而其畜也大安
  以居之而其資也深又以漸學之功而易其俗先作之刑以
  善其始恒久于道以善其終將見平成有造雅頌興歌是則
  漸之為
  治也
  初六鴻漸于干小子厲有言无咎
  鴻雁之大者隨陽之鳥也卦辭取女歸以陰從陽之義婚禮
  所重奠雁也中互離坎離為飛鳥下乘坎水鴻之象干水涯
  也初不與坎互而與坎近故為干鴻之為物木落南翔冰泮
  北歸往來有時先後有序漸之義也故六爻皆曰鴻漸艮少
  男小子象否乾惕若故厲卦内錯兑兑為口舌有言象少年
  新進知已未逢身之所處必有不得其安者其能免排擠之
  危讒謗之及乎然乃時命之不
  猶究非名義之有歉何咎之有
  象曰小子之厲義无咎也
  否乾行行而宜之之謂義所以厲者乃位卑無應使然非小
  子妄進所致也於義何咎
  六二鴻漸于磐飲食衍衍吉
  磐大石也艮為石磐象中爻為坎飲食之象衍衍和樂貌變
  巽綜兑説錯震笑言故曰衍衍大烹之養聖賢所隆好爵之
  糜豪傑所恥徳不足以食報九鼎不以為榮時不足與有為
  萬鍾有所弗顧二以柔中之徳應剛中之君其進以漸其位
  既得其邦可正固得有以措天下於磐石之安如鴻漸于磐
  焉蓋君子之得位也積徳於身敦行於家然後有以信行而
  獲上原無干祿之心而君子之正邦也諫則必行言則必聽
  然後有以格君而成民以膺天祿之共歌鹿鳴彤弓諸詩想
  見龍光燕譽之盛焉豈僅伐檀食力亨瓠言酹巳哉
  象曰飲食衎衎不素飽也
  巽為白故素離大腹故飽二非伴食而漫不事事者詩曰不
  素餐公孰
  大於是
  九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦冠
  髙平曰陸三變坤地上巽為髙互坎既平陸象鴻水鳥陸非
  所安也否三四動為漸三在艮上艮少男故曰夫四在巽下
  巽長女故曰婦三變之觀則艮夫往互於上故曰不復卦互
  離為大腹孕象變觀則巽婦不動而離象巳失故曰不育又
  離為不育坎為盗離為戈兵冠也變坤為眾又禦艮止故利
  禦冠以過剛之才處陷險之地而又無應與之人尤復急躁
  以往必至外有所困而不得要其成内有所懷而不得抒其
  抱奚可哉然究其致此之由必屬有讒慝於其間是冠也惟
  宜謹慎自守使冠無所乘則利矣
  象曰夫征不復離羣醜也孕婦不育失其道也利用禦冠順
  相保也
  隂為醜類初二四皆陰三居其中曰夫征不復者以離其羣
  醜而獨進也曰婦孕不育者則失其勤順之道矣鴻止則相
  保禦冠象變坤故順周公曰恩斯勤斯育子之閔斯蓋致其
  勤順以謀之必使上下相安而
  後冠亂可禦其順相保之謂乎
  六四鴻漸于木或得其桷无咎
  四巽體故為木隂偶平開桷象鴻趾連不能木棲或得平柯
  則可以安矣巽為不果坎又多疑故曰或中爻互離其於木
  也為科上槁科既槁也四居離中故有此象下卦為艮其於
  木也為堅多節凡木節必有柯柯亦桷也四在艮上故又象
  之人臣進居髙位而見逼於權奸宜不得所安矣然猶幸巽
  順以處與世無争與物無忤出萬全之計借一枝之棲所謂
  不安中之安也則雖不必鳴遯
  之高而又何至離壯趾之咎哉
  象曰或得其桷順以巽也
  否下坤順漸上體順否三來漸故曰順以巽也
  九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉
  髙阜曰陵本卦巽為髙變艮兼山五當山半故曰于陵婦指
  二言中互離腹空虛不孕象且離為日積日成月積月成歲
  其數三故曰三歲五與二應而為三四所隔故有此象終莫
  之勝者言正應九二而必合而三四終能隔之也人主待賢
  宣化固特廣胞與之量而宏位育之勳也至以正應之臣乃
  為讒邪所困不得相遇而成治功有如為婦三歲不孕之象
  然五之剛中固非棄賢之主而二之柔中必有遇主之機讒
  佞終不勝正而明良交慶會有時耳得位正邦吉可决矣
  象曰終莫之勝吉得所願也
  言五之得二適如其願也此殆君臣之相合以漸者與
  上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉
  陸當作逵雲路也上居天位變坎為雲錯震為大塗逵象巽
  又為風為髙鴻巳漸陵乘艮髙舉則漸於逵矣中爻坎水在
  山上故自干而陸有鴻漸于陸之象巽性入又伏本卦主漸
  進今進於上則進之極無地可進矣宜其退漸於陸而不愧
  為知進知退者也蓋易到六爻處極必反亢龍有悔之類是
  也離坎俱有飛鳥象鴻所以飛者羽也坎為可離主火屬禮
  有明象故曰可用為儀言髙人逸士雖不為世用而不為無
  用也有命世之士而後宇宙有功名有髙世之士而後宇宙
  有節義两者皆有實用焉然功名著於人事則其用益彰節
  義繫乎人心則其用難見故周公于漸之上九發之當聖賢
  相逢之日而挺然樹不辱之操豐功偉烈夷然不居使天下
  有道徳之貴故尊賢下士而人主盡忘其挾貴之心如此者
  用以為一時之儀則一時之士氣頼以奮故不近名亦不逃
  名而潛徳之幽光獨逺用以為萬世之儀則萬世之人心有
  以留故以善世即以傳世而先民之知覺獨隆
  象曰其羽可用為儀吉不可亂也
  鴻飛列陣有序不可亂之象言人髙尚其志富貴功名不足
  以亂之也
  音訓
  漸陸氏曰捷檢反艮宫歸魂卦
  磐畔干反石之安也馬云山中磐紆晁氏曰漢郊祀志作般
  行衎陸氏曰苦旦反馬云饒衍
  陸陸氏曰陸髙之頂也馬云山上髙平曰陸
  孕以證反說文云懷子曰孕弋甑反鄭云猶娠也荀作乘晁案乘古文
  桷陸氏曰音角象同翟云方曰桷桷椽也馬陸績云桷榱也說文秦曰榱周謂之椽齊魯謂之桷也
  于干鄭云干水旁故停水處陸績云水畔稱干毛傳詩云涯也又云澗也荀王肅云山間澗水也翟云涯也