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鼎元吉亨吉字遵本義衍文也
  鼎綜革革以離火鑄兑金故革之後而鼎出焉既成鼎體則
  又以木火為鼎之用中互乾陽為大錯屯上坎為通故曰元
  亨大有曰順天休命鼎曰正位凝命故两卦彖辭皆直以元
  亨繫之鼎與井同以養為功而所致養者有本元能養人故
  也以五虛中尚上之賢則神祐而人歸焉以離聰明同巽隱
  伏則下情皆上達焉養道通於天下而鼎之用全矣井以普
  水之利鼎以成火之功聖人贊
  化育以前民用孰有大於此哉
  象曰鼎象也以木巽火亨餁也聖人亨以享上帝大亨以養
  聖綫
  鼎之卦體初隂偶分象鼎足三陽中實象鼎腹五陰對峙象
  鼎耳上陽橫貫象鼎铉因象命名而鼎之體立故曰鼎象也
  亨煮也飴熟也下巽為木上離為火以木入火亨百物而剛
  易為柔誑庶羞而腥變為熟斯鼎之用行矣互乾為天上帝
  也乾又為郊外離位南南郊祭天故曰享帝坎卦錯也坎酒
  明水象坤牛特牲象以果陶匏象皆所以享帝者也又初四
  易位體成大畜震出帝在乾天上亦上帝象下巽為雞互兑
  為羊上離為雉又為牝牛自初至五有坎豕象皆鼎實所宜
  備者故曰大亨說文耳呈為聖貝取為賢賢即古賢字象坎
  通明彦聖象互乾金玉寳賢象享上帝不在備物而在存誠
  故止言亨養聖賢在存誠又在備物故曰大亨量鼎得其象
  矣而又火木相巽亨飴合宜非生人之所頼以養者哉然聖
  人不獨享也念養所自來則功有必報徳有必崇而昭事之
  誠至念養所與共則載有以熙功有以亮而籲俊之禮隆蓋
  天下無一物非上帝之所生即無一物非聖人之所統其分
  相當其勢相屬故陳以蒼璧設以陶匏而上帝可享也聖人
  以一身為天下民物之主而不能以一身周天下民物之務
  其事相待其志相求故將以玉帛樂以鐘鼓而聖賢可養也
  承大祭見大賢皆資於鼎之用如此則統言養賢及萬民井
  汲在野養民象鼎用在朝養賢象
  巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨
  卦本自巽來巽初四象坎為耳三五互離為目坎心亨離明
  照故曰巽而耳目聰明巽四柔之五成鼎故曰柔進而上行
  五柔得中下應九二之剛是以善而亨也大抵徳不備則其
  道不立位不尊則其勢不行佐理無資則其功不就今以恭
  順之心深味乎理義聰明之廣熟察求事機而加之謙以居
  尊中而得輔入焉使為和羹之用出焉使展亨鮮之猷於以
  保鼎無難焉宜其天佑人歸長為享帝養賢之令主矣其元
  亨也奚疑
  象曰木上有火鼎君子以益凝命
  火由木生故鑽木可以取火土上有火則木乾火灼亨飴有
  功故象鼎五天位以柔居中不暴戾不偏倚故曰正也内巽
  申命凝聚也成也五居離中以乾凝坤故曰凝又巽得坤初
  坤隂始凝亦凝之象革以改命鼎以定命知革而不知鼎則
  其亂日滋蓋鼎之道正而巳矣鼎之器重而後可以凝其所
  受之實君之位正而後可以凝其所受之命正正則愈久而
  愈安凝則愈久而愈固是故存神息氣人之所以凝壽命中
  心無為君之所以凝天命也一要於正而巳黄帝作鼎大禹
  鑄鼎武王遷鼎成王定鼎其即此象之義乎
  初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎
  鼎初為足趾附于足者自初至五有大過大過顛也故曰顛
  趾上應兑折亦顛否不潔之物也巽上潔齊故利出否巽為
  長女位卑居下妾象也巽又綜兑兑為妾故曰妾初與應以
  隂從陽是初得為四之妾也巽變震為長子故有以其子之
  象鼎重器主器者莫若長子則子又守宗廟而為祭主者也
  上之待下也大賢固尊之而薄才微品所不遺焉因其勢而
  利導之愚可使之順則賤可使之服勞委曲致養而皆獲取
  新之義此盛世所以無棄材而人得入於士羣之路也管仲
  脱離堂阜孟明計出虜囚是轉敗以為功者也韓信舉由行
  陣陳平㧞自亡命是因賤以致貴者也此爻似之
  象曰鼎顛趾未悖也利出否以從貴也
  顛趾而曰未悖者意在出否也四陽貴初陰與應欲出否以
  從之亦取新之義也
  九二鼎有實我仇有疾不我能即吉
  易之為例隂虚陽實以居二在鼎腹中故曰有實仇敵也二
  與三四陽剛匹敵故仇疾與嫉同巽究為躁卦人多白眼性
  躁而反眼相視疾之象二上應五鼎中之實專以奉五而不
  及三四故其仇有疾而害之者變艮止之故不我即即就也
  懷才見疾固事之常然小人之仇君子必託為親近以世之
  俟其罅隙以中之九二剛中行高志潔既不與以相狎之緣
  心小慮周更不授以可貲之迹則善保其疾而所以成其養
  者大矣故吉
  象曰鼎有實慎所之也我仇有疾終无尤也
  之往也二五正應以實奉五能慎所者也艮成終尤過也無
  尤即無過
  九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉
  鼎耳在五三不肯與五應故革革者不相睽屬之意也又三
  變坎坎為耳又為耳痛亦耳革之象卦下巽錯震足故行變
  坎陷行未濟故行塞離為雉以鼎亨之故曰膏坎水為膏故
  也外卦坎有屯膏象卦互兑三變不見兑口故不食道不上
  達澤不下敷此誠有悔者也然變成未濟内坎為水外互坎
  亦水雨象也又卦互乾兑澤上於天降而為雨故曰方雨三
  若應上明良必合則恩施得以普濟有如膏雨之潤焉而其
  悔乃虧矣吉何如之君子能為世所用不能使世之必我用
  故井有渫雉有膏美備於躬通塞所不計也然徳之所蘊久
  無不彰道之所同終無不合故井
  受王命之福而鼎占雨之虧
  象曰鼎耳革失其義也
  義取兑秋象鼎必有耳革則失鼎新之義亦失鼎養之義也
  九四鼎折足覆公餗影渥凶
  四變互震足之象下與初應俯而就之如屈降狀故象折足
  以四又互兑兑為毁折故也變艮為覆碗故曰覆使糁也糁
  以米和羮取牛羊豕之肉三如一小切之與稍米二肉一合
  以為餌而煎之者也上離為牛互兑為羊象坎為豕變震為
  禾稼以木巽火亨誑得宜棘象也四居公位故曰公餗又鼎
  以享上帝聖賢非自私也亦公餗之象四應初四陽巳見其
  盈初陰又值其顛故足折而餓覆也渥赤色其形渥者如詩
  云渥赭渥丹皆以顏貌為言乾為首為大赤形渥象蓋人愧
  生於中則汗顏發赤也四以大成任重公餗頼以維持所宜
  廣求賢才以勝之而乃下取初柔其力微其才弱其量淺其
  學疎未有不敗乃公事者所謂大臣誤陛下而大臣所用者
  誤大臣也能無愧哉
  象曰覆公餗信如何也
  象坎有孚故信初欲從貴而四乃用之以蹈覆餗之凶吾不
  識向之相信
  者竟何如也
  六五鼎黃耳金鉉利貞
  五為鼎耳在離之中以乾含坤故離二曰黄坤五亦曰黄黄
  耳象變乾為金互兑屬金內巽為繩直所以貫鼎耳而舉之
  者故象金鉉金取其剛直也鼎耳虛中以受剛直之鉉猶人
  君虛中以納剛直之言如此則民情上達而膏澤徧于天下
  矣此彖所謂元亨者也繫以利貞金之四徳也
  象曰鼎黄耳以為實也
  五居外卦中下與二應二鼎有實五以虚心受之則二之實
  皆其實矣故曰以為實也
  上九鼎玉鉉大吉无不利
  上陽橫實鉉象也變震為玉互乾亦玉故曰玉鉉以其剛直
  故象金以其剛而居柔又能温潤故象玉也人君納言不嫌
  於剛直故於五取金人臣進諫必濟以温和故於上取玉能
  金能玉則耳不革而實上行矣調燮當而賢人在位馨香達
  而帝命用休故大吉無不利井之上曰元吉鼎之上曰大吉
  全養人之利也大有之上曰言無不利鼎之上曰大吉無不
  利極尚賢之功也
  象曰玉鉉在上剛柔節也
  上九以剛居柔以柔濟剛不偏於剛不偏於柔是有節也所
  以為玉鉉也
  音訓
  鼎陸氏曰丁冷反法象也即鼎器也離宫三世卦
  顛趾陸上丁田反下音止
  仇音求匹也鄭云怨耦曰仇
  否悲已反惡也象同
  塞陸悉則反
  渥陸氏曰沾也鄭作剧音屋晁氏曰九家京
  虞於角反作剧重刑也並音屋京謂則在
  煙為剧薜云古文作渥
  雉膏陸氏曰如字鄭云雉膏食之美者
  折陸之舌反
  餗陸氏曰送鹿反虞云八珍之具也馬云鍵也之然反鄭云菜也
  铉陸氏曰玄典反徐又古玄反馬云铉扛鼎
  而舉之也
  形晁氏曰九家京荀悅虞作刑一行陸希聲亦作刑