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益利有攸往利涉大川
  益自否變損上卦之下畫以益下卦之下畫剛益于內損上
  益下故謂之益震為大塗故利往其卦上下皆屬木大象離
  中虛舟之象錯坎為大川震動而巽順故利涉他卦言利往
  不言利涉言利涉不言利往益卦兼言之者蓋益以興利也
  卦體乾含坤乾美利坤主利外卦巽又近利故皆利損下益
  上謂之損損上益下謂之益聖王非約于己而裕于民也夫
  民貧則國弱故損下之極終必至損上民富則國强故益下
  之極終必至益上是故治國莫貴于益民作訛成易或因天
  而益之髙卑原隰或因地而益之質文忠敬或因時而益之
  而其要總歸于為民興大利也利往者除大害利涉者平大
  險如開其壅塞蠲其賦税輕其徭役罷其戈兵是皆益于民
  也故其卦曰益
  彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光
  卦由否來否四之初損上乾之剛益下坤之柔故益以初四
  為成卦之主也坤徳无疆又為衆民之象震笑言以貴下賤
  大得于民故民説无疆矣而其所以益下者實自否上卦而
  下於下卦之下也乾道變化故曰其道又乾陽大互艮輝光
  故大光也既曰損上益下又曰自上下下者損四海之奉以
  益天下之不足所益在下而民説无疆則益又在上損萬乘
  之嚴以下天下之賢者所益在下而其道大光則益又在上
  卦所以名益也
  利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行
  以卦體言二居內卦中五居外卦中中則無不正二五為正
  應如聖主得賢臣而慶澤自流於天下矣所以利有攸往也
  木道乃行者以卦象言震巽皆木離中虚舟之象錯坎為大
  川互坤為布帆之象震動故行巽風吹之利涉之象也蓋有
  拯溺之才者可作濟川之具因民之所利而利之而益道頼
  以運用為無窮矣故曰木道乃行也
  益動而巽日進无疆天施地生其益无方丸益之道與時偕行
  象離為日外巽為進故曰進卦體乾含坤乾不息坤有常无
  疆之象乾以一陽索震有天施象坤以一陰索巽有地生象
  又巽申命震出物亦施生象也坤為方艮止之故无方四上
  動移歸妹震春兑秋得其正三上動移既濟離夏坎冬得其
  正四時之象變通者趨時故曰與時偕行震往故行也益下
  无疆王者之功利溥矣試進以聖學言之既奮發又沉潛功
  行所以日新也且更以天道言之天資始地資生化育所以
  不息也凡此皆益即皆道也皆道也者即皆時也是故人事
  之窮而通失而得物理之虚而盈消而息苟非順乎其時斷
  不能强為之益矣
  象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
  撓萬物者莫疾乎風動萬物者莫疾乎雷風行雷厲交相為
  助故有益之象卦本自否來上乾元善下坤積善初四交易
  象離目故見遷者移也移否成益故曰遷又自損來損上艮
  身下兑口震性躁于中身口皆有過反益則不為損矣故曰
  改益外卦巽巽進于內故遷內卦震震悔于內故改益又旁
  通恒恒雷外風内益風外雷内二物易位而相從即遷與改
  之象蓋遷善當如風之速改過當如雷之猛也君子發風雷
  之憤以求益見善則遷无少逡巡有過則改无少停滯風烈
  雷迅亦不過此夫遷善以存理改過以遏欲為益之道大然
  理存而欲自遏欲遏而理益存則此又交相助益之意也此
  君子日進之功也
  初九利用大作元吉无咎
  益變坤主利錯乾美利上巽又近利乾陽故大震動故作大
  作者農事也益初有地道田畝象又居震初震為稼為反生
  震位居東方書曰平秩東作是也益之性皆屬木斵木為耜
  揉木為耒上互艮為手下互坤為土手持耒耜動作坤土上
  故曰大作又益象離火錯坎為水火耕水耨勉作毋休亦大
  作象也元大也益初變坤通乾至哉坤元大哉乾元也以其
  事言决渠降雨荷锸成雲人力無不殫也以其時言秉耒元
  辰勸耕小夘天道無或違也故利普萬方利賴在萬世吉莫
  大於此矣咎何有哉
  象曰元吉无咎下不厚事也
  坤土故厚仁愛施民有功无過藉非上能厚民下亦奚能自
  厚其事哉
  六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉
  損益相綜益二即損五故其象同損五曰或益不意臣附之
  眾也益二曰或益不意君錫之隆也坤利永貞二得坤中故
  吉王指五言也帝出乎震故曰帝帝即天也益體乾為郊含
  坤為牛郊特牲象也又象離為火上巽隂木下震萑葦中互
  坤土為壇燔柴泰壇象也故曰用享于帝六二柔順處卑以
  事其上一旦寵錫優渥受之若驚蓋深恐無徳以堪此也果
  能卜筮無違永貞其徳則入而質疑求信可以盟幽隱而無
  慚者即由此輔君宣化當亦質旦明而無愧所謂人益之鬼
  神益之天又益之者也天且弗違而况于人乎况于鬼神矣
  象曰或益之自外來也
  外指九五言六二之所益者自外九五應之也
  六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
  三多凶震體知懼困心衡慮増益其所不能故益之用凶事
  无咎離體中虚有孚象三居重卦之中震動故行也巽綜兑
  只故曰告故夬外卦兑亦曰告自邑泰卦中爻兑亦曰自邑
  告命艮為手用之象圭者所以申信亦所以告功者也乾為
  王圭之象三本公位震為長子主器亦公用圭象也投之憂
  患以固其心試之險阻以固其氣凶事之用大任所由降也
  當此之時戒懼修省求无咎而巳然必內致其誠無虞而無
  詐外盡其敬不偏而不倚則有所執持以應上之責望如告
  公用圭然也
  象曰益用凶事固有之也
  以凶事益人亦理所固有要在人之因凶而知聲警耳
  六四中行告公從利用為依遷國
  四亦居全卦之中震動乃行也故復卦六四亦曰中行獨復
  震長子主噐公象也坤順故從巽申命故告卦自否來否內
  坤為國初與四易位成益而西南之坤移為東北震故曰遷
  國依者倚頼也四與初應初既告四而見從四即用初以為
  依也舉動合宜謀猷悉協是國命之所寄實民望之所關也
  用是遷徙圖存必是輯睦臣民而奠安朝野矣盤庚遷而避
  水患無侮老成太王遷而避狄人必屬耆老是誠能得其所
  依者至於依山河以據險如周秦漢遷都關中是也依强大
  以謀安如周之依晉邯鄲之依齊許之依楚是也豈不同此
  利民之心哉
  象曰告公從以益志也
  四以益民為志故以此告公而公無不從也
  九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我徳
  五陽中實故有孚巽綜兑澤有惠澤及下之象又象離錯坎
  坎心亨故曰惠心兑為口故問艮止之故勿上有孚下亦有
  孚至誠之相感也上惠字以實言下惠字以虚言自我施之
  為心自彼受之為徳居得致之位操可致之權建中而使民
  協于中表正而使民歸于正惠下之政皆惠下之心也夫心
  發於誠有孚惠心豈嘗問民之見徳哉勿問元吉也然而宇
  宙亦積成之區耳誠之所動物無不格是故逸之以為徳也
  即勞之亦以為徳予之以為徳也即奪之亦以為徳誠者孚
  之實故王道必本於誠意
  象曰有孚惠心勿問之矣惠我徳大得志也
  志即益民之志大得者无不遂也四益志欲同人之志五得
  志能遂己之志
  九九莫益之或擊之立心勿恒凶
  莫不肯也上震為木中爻艮手手持震木擊之象坎心亨震
  為足故立巽為進退為不果故勿恒益與恒相易而成益上
  即恒三恒三曰不恒其徳或承之差益上曰立心勿恒或予
  之擊其事同也天下之利有其得必或失有其盈必或絀是
  故欲不可專焉專欲而無親專欲則多求多求則多怨親者
  畔怨者離是以莫益而或擊也而究其致此之由則惟其立
  心之勿恒聖人於益終發明之以明吉凶之故皆生於心不
  可不察也
  象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也
  偏辭者從其求易之偏而言也外來者言莫益或擊之事實
  非出自意中也
  音訓
  益陸氏曰増長之名又以弘裕為義巽宫三世卦
  享陸氏曰香兩反王廙作亨許庚反
  用圭陸氏曰王肅作桓圭
  龜居追切又居為切音醜甲蟲之長
  惠胡桂反又胡計反音慧說文從心從彭為惠者心專也㑹意
  擊古厯切音激觸也言毂與轂相觸也打也敲也擲也鞭撻也凡以物觸之皆曰擊