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損有孚元吉无咎可貞利有攸往
  損減省也損自泰來損下卦下畫之陽益上卦上畫之陰損
  下以益上也爻尚剛卦主內內剛有損外柔有益故謂之損
  又卦自中孚含坤乾元艮止故貞震行故往兑說故利也損
  己利人損多益寡美意也然必去偽存誠而後惠心普矣明
  善復初而後仁徳裕矣度理準情而後人言息矣由是敬慎
  不敗有如安土之敦焉歛抑自持有如康衢之履焉如此者
  可以行之百年而貞可
  以達之天下而利矣
  曷之用二簋可用享
  曷何也互震仰盂簋之象震又為蒼筤竹錯巽工製之體乾
  為圓亦簋之象兑數二故曰二簋又移損成益二上升五所
  謂用二簋以升享也享享賓也夫損何所用而不可哉事之
  宜豐莫如享陳饋八簋小雅所以詠也然損而為四再損而
  為二亦可以享賓樽酒簋貳坎四所以无咎也享且有損而
  况其他哉深明損之為用大也
  彖曰損損下益上其道上行
  卦從泰來泰三往上損下乾之剛益上坤之柔故曰上行蓋
  卦以三上為成卦之主王者志在惠下故損下謂之損損上
  謂之益夫下損則上亦不能獨益是損之道自下上行也然
  於卦義未盡蓋說者但主取民財一事耳豈知人臣之致身
  事上百姓之服役奉公皆損下益上也必如此而後上下交
  而同志豈非道上行乎故下能益上則道上行上能益下則
  道大光義
  至通也
  損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋
  應有時損剛益柔有時損益虛與時偕行
  損互震春下兑秋故應有時卦巳成損下兑柔而曰損剛上
  艮剛而曰益柔蓋主二往五來移損成益言也益上反三成
  既濟坎冬離夏故亦有時陽為盈隂為虚損剛益柔故曰損
  益盈虚泰三上易成損損二五易成益益上三易成既濟變
  通趨時故曰與時偕行據卦辭而論當損之時凡用費俱當
  減省即在享獻之禮亦應有從與殺者試以卦畫言之陽進
  之極時當退也而損因之隂退之極時當進也而益因之亦
  惟其時焉耳又以造化人物言之其日消月蝕者損也日升
  月恒者益也益之不巳而至于極者盈也損之不巳而至于
  盡者虚也皆與時偕行焉耳然則二簋之享亦時焉而已使
  非其時烏可損乎
  象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
  山上有澤山體上受而日有所潤為咸之象山下有澤山體
  下夷而日有所虧為損之象震躁為忿艮山止之故以懲忿
  兑悦為欲坤土塞之故以窒欲忿損身欲損心消長之勢也
  忿如山懲而平之所以安其身也欲如壑窒而塞之所以實
  其心也君子觀山澤之損以窒其欲欲窒之至以至於無養
  氣之學日以純正誼之功日以粹然後樂天安土忿不懲而
  自消欲不窒而自淨矣
  初九巳事遄往无咎酌損之
  巳止也遄速也艮静故止震動故往也變坎亟心故遄往酌
  猶斟也卦中虚坎為樽酒酌之象初剛在下有事者也以應
  六四隂虛求益故損已之事而速往益之可以无咎然必揆
  之於理裁之於義稱物而施盈量而止毋使受者有巵漏之
  誚與者有瓶罄之嗟也酌其内事有功不如无過酌其外事
  興利不如除害是之謂善損是之謂善益
  象曰巳事遄往尚合志也
  坎心亨志之象坤闔户合之象言尚與六四之志相合也
  九二利貞征凶弗損益之
  二柔中故宜貞此爻變震以兑悦而動故征凶言志貴自守
  妄進則失守也弗損益之者弗損其節以道益上也有以損
  為益者有以弗損為益者利可損也而義弗可損力可損也
  而徳弗可損貢賦責之編氓奔走屬之下士吾所以益吾君
  者義與理而巳利貞者徳義或虧害必中於天下國家征凶
  也是故朝乾夕惕敬為君守之蕭然渠潤之中幡然塵垢之
  外上以啟吾君樂道之心下以敦士類廉恥之習其所益於
  上者豈淺鮮哉
  象曰九二利貞中以為志也
  二在内卦中又得剛中之道故曰中變錯小過象坎心亨故
  曰志利貞者蓋自守而不妄進三之中也以是為志所以固
  守其正而安分待時也
  六三三人行則損一人一人行則得其友
  三人位人之象震為足為大塗此往彼來故皆行也互兑朋
  友講習故得其友變乾錯坤西南得朋亦得友之象卦本自
  泰來泰下乾三陽並進而捐內卦之上爻以益外坤上是三
  人行而損一人也一陽上而一隂下則初二四五得以相比
  三之與上得以相應是一人行而得其友也物一獨必有對
  無對則專而三則雜故三而損一為兩一而得友亦為兩兩
  故同而化也然亦豈必拘拘於兩三哉夫人之相與惟其心
  之同而已苟精神不孚意氣不貫則同於宗同於野固三也
  即一人異心亦三也是皆不可不損也苟精神相孚意氣相
  貫則偶而近偶而退固友也即千百其朋亦友也是皆不可
  不得也
  象曰一人行三則疑也
  上艮為狐故疑人情以兩而孚三則道術異議論乖必至疑
  忌而不相入矣所以必去一人以致一也
  六四損其疾使遄有喜无咎
  四變互坎為心病疾象也遄速也坎又亟心故遄兑在在下
  故喜良綜震為笑言亦喜象初言遄往四言使遄蓋初之遄
  四實有以使之也氣質之偏皆為之疾六四陰柔本有疾也
  然下應初九頼有陽剛之助以祛其委靡之失所謂以友輔
  仁也夫迷復未免有眚冥豫必貴有渝誠汲汲孜孜得所寬
  救示我以攻治之法投我以藥石之言則雖愚必明疾可去
  而喜也故君子貴克己一日克己終身之疾愈焉是无咎也
  象曰損其疾亦可喜也
  益固可喜能損其疾即損成益矣故曰亦可喜
  六五或益之十朋之龜弗克違元吉
  或者不期益而益之意大象離為龜十者土之成數中爻坤
  故曰土坤又得朋故曰朋本義兩龜為朋變之中孚兩離象
  爻居五以五乘兩為十故曰十朋之龜弗克違者所謂鬼神
  其依龜筮協從也元大也六五柔順居尊而虛心好善一時
  天下豪傑聞風景從賢者獻徳能者獻才有不啻獲之意外
  者於是大開枚卜之典已得象告之繇將上協天心下孚人
  望其受天下之益不小矣何吉如之
  象曰六五元吉自上祐也
  惟徳動天無逺弗届故曰元吉惟天眷徳罔不協從故曰自
  上祐
  上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
  得臣者陽為君隂為臣三為正應得臣象也艮門闕家之象
  無家者變坤失艮體也故師上六坤變艮則曰承家此爻艮
  變坤則曰無家蓋處損之終受益之極本無損下之心終能
  受下之益所謂萬方一軌天下一家也通利有攸往曷克臻
  此王道大公之至也損之義有損己以益人者初九是也有
  損己以利益者六四是也有不損己而能以道益人者九二
  是也有不損人而能以謙受益者六五是也有損其雜念而
  致其專一以相益者六三是也有不損己不損人而人巳兩
  受其益者上九是也
  象曰弗損益之大得志也
  坎為志陽為大上九弗損下而能益上所以大得志也
  音訓
  損陸氏曰孫本反虧減之義也又訓失艮宫三世卦
  簋陸氏曰才作軌晁氏曰案軌古文簋字
  享陸氏曰香两反象同蜀才許庚反
  遄陸氏曰市專反速也荀作顓