解

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内容出处: 《易義圖説》 古籍
唯一号: 110720020230004937
颗粒名称: 解
分类号: B221
页数: 5
页码: 六十七-七十四
摘要: 本文记述了《易经》中的"解"卦,描述了解卦所带来的含义以及各爻的变动所导致的结果。文中强调了在困难时期的应对策略,以及君子应如何处世接物。
关键词: 解 西南 困难

内容

解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
  解震上坎下動而出險曰解解合震坎亦東北之卦也故利
  西南蹇利西南用離兑也解利西南用坤也卦息自臨來臨
  外坤西南卦也初往之四出兑入坤故利初之四失位无應
  故无所往反初復臨本位陽剛得正故其來復吉離為日乾
  納甲日出甲上故早夙早也故往謂二也九二失正早往之
  五則吉故曰有攸往夙吉又自升來升外卦亦坤也三往之
  四出巽入坤故利西南升二不動故无所往而來復升三往
  四成震震東方屬寅夙興時也故攸往夙吉大難既解安民
  為先故利用坤坤地也萬物皆致養焉制田教稼與民休息
  時未至母生事時巳至母玩事蓋動靜遲速之期間不容髮
  非惇大無以成裕非動作無以立功也
  彖曰解險以動動而免乎險解
  解卦綜蹇蹇上坎險而下艮止也蹇綜解坎險自上而下艮
  反震動故曰險以動惟動則震在坎險之外而險庶乎免矣
  故為解
  解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功
  也
  臨初往四入坤坤為眾故得衆震動故往也四復初故得中
  中正也二往五五多功故有功也又升三往四入坤亦得中
  之象二在内卦中故得中四既入坤坤又易從有功故曰往
  有功也得眾則情通得正則理順有功則化洽情通斯瑣尾
  无傷理順斯惠心有孚化洽斯
  運掌不難矣此處解之要道也
  天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉
  卦外息自臨臨乾解坤故天地解解候當二月春分雷動地
  中下坎為雨也艮為果蓏乾為木果為百百果象震為蕃為
  萑葦坎為棘為木堅多心草木象乾納甲故曰甲坤土兩開
  故曰拆卦上震下坎坎冬閉塞時蹇象也震春發生時解象
  也解又屬二月自冬而春氣機鼓暢雷雨交作以動以潤凡
  百果草木枯者甲甲者拆矣故曰解之時大天地未解萬物
  不能先時洩其氣天地既解萬物不能後時鬱其機東治世
  之法者尚其法天地之解哉
  象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
  雷下而坎上則水氣結而為雲故其卦為屯雷上而坎下則
  水氣散而為雨故其卦為解二三易為小過三五變為大過
  四反初復為臨則大過小過俱不見矣故以赦過三四失位
  在坎獄中坎又為桎梏為微纒為法律眾人象也得上震以
  法動之故以宥罪承平赦宥懼民有倖心也然大難之後行
  以寬仁亦所以體天地與物為新之意惟是過輕者赦之罪
  重者宥之廣大之施皆有分數則威惠相孚而咸中有慶矣
  初六无咎
  彖言解蹇難爻言解小人非異議也天下之患皆起於小人
  去小人所以杜蹇難之原也當難之方解初柔在下位卑才
  弱是小人之無為者幸其應四之剛於事固有所倚仗於心
  實樂為順承不惟不敢作惡終亦可遷於善矣曰无咎者勉
  之也
  象曰剛柔之際義无咎也
  初雖隂位而上與四應剛柔相際從震而動遂不為險故義
  无咎
  九二田獲三狐得黃矢貞吉
  二稱田者體乾二在田之義也震馬坤輿坎亦為馬為輿離
  甲胄戈兵又為網罟田象也解之候二月當春菟時故田坎
  為狐艮亦為狐離數三艮手得之故獲三狐坎為弓中剛為
  矢中黃坤土之義也以矢射狐而獲故矢得也二隂與五正
  應故貞吉蓋用狐者小人邪媚之行黄矢者君子中直之道
  也田獲三狐制之在我然小人勢敗則伏將恃其善媚之術
  以來得當欲豪傑之士往往狎而玩之而禍敗及矣
  象曰九二貞吉得中道也
  以九居二似非貞然得居內卦中中則无不正矣以中直之
  道去小人故得貞吉
  六三負且乗致冠至貞吝
  二變應五艮背負象也坎為輿三居上故乘之卦又自萃來
  萃五之二入坤宫合震坎成解坎為盗冠象也互離持戈兵
  亦冠象曰冠至者言由五至二故有此象也致三致之也故
  繫辭曰盗之招也六三隂柔而居下之上是无徳而位髙也
  以其非有力不能勝重任有如負焉處非其據髙而必危有
  如乘焉以彼人伐之微且符民戴之義人誰容之冠所由致
  也如此則雖貞亦吝况未必貞乎二固宜量徳而知所避矣
  象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
  可醜猶言可惡又誰咎言三之所自取也
  九四解而拇朋至斯孚
  拇足大指也四為震足初附於下故曰拇二四互離為戈兵
  初又變兑為毀折故解拇又變坤西南得朋故曰朋至彖所
  謂利西南也坎心亨有孚象故曰孚大臣偶有所昵而天下
  善窺咸疑之非苛也凡有甚美必有甚惡彼其屈意取憐將
  有所圖也一為所中必有所制如疽附拇去之甚難此志士
  端人所以望風而遁也一旦以沾戀之私情不難飲痛於一
  割則羣小之偽朋既去君子之貞朋自來邪正消長之機間
  不容髮可不慎歟
  象曰解而拇未當位也
  以九居四故位未當也
  六五君子維有解吉有孚于小人
  五居尊君子之位中而應剛君子之徳也坎心亨故孚維繫
  也變巽為繩故曰維言君子解小人維繫天下不盡小人也
  君子之於小人别无道以處維有解而已而取舎既决則不
  獨君子信之即小人亦信之矣彼國家舉錯為公而小人猶
  時有投間抵隙之謀以親幸君子之一誤者无他彼其心猶
  未信君子之絕无一私耳伯益之戒曰任賢勿二去邪勿疑
  夫惟勿疑勿貳之誠皎然大白於天下斯小人莫不改慮而
  易心矣孔子曰能使枉者直即六五之謂也
  象曰君子有解小人退也
  退謂退而改
  過以自新也
  上六公用射隼于髙墉之上獲之无不利
  離為公故曰公指四言坎為弓中剛象矢艮手援弓故射震
  為鵠離為雉隼象又隂偶象羽震性健動鳥之鷙者故為隼
  又離為墉上變離中互亦離墉上有墉故髙震又錯巽髙之
  象也艮手取之故獲上變錯既濟事既濟故无不利解之為
  義陽解隂也以其隂邪謂之孤內奸也以其陰鷙謂之隼外
  奸也自二至五所以解内難者備矣夫内修者外攘之具于
  是而有外來之强猛則乘髙
  墉以射之所謂成器而動也
  象曰公用射隼以解悖也
  隼獲而全卦之柔更無悖而不順者故曰以解悖也上陰巳
  極四當反復斯重坎出而悖者解矣
  音訓
  解陸氏曰音蟹震宫二世卦
  解陸佳買反
  拇茂后反陸續云足大指王云手大指荀作母晁氏曰案母古文也
  射陸食亦反象同
  隼陸氏曰苟尹反毛詩草木鳥獸疏云鹞
  墉陸音容馬云城也
  險陸氏曰如字古文及鄭向本作檢鄭云木在手曰檢晁氏曰案象數當作檢
  吝陸力刃反文力慎反
  悖音倍

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易義圖説

《易義圖説》

宋呂成公撰。成公,祖謙謐號也。祖謙有《古周易》,四庫舘臣已著錄。然祖謙固無是書,蓋清季婺邑民間託名譌書也。凡四卷,前有玉局上大夫李春熙序,書序者吳寧趙學颐。又有子思子序,書序者稠州黄國銘。春熙其人始末未詳,序稱「雖有明朝來瞿塘棄榮華,喜隱逸,居西蜀萬縣窮山中,钩心刻苦研究二十九年,其難者忘食忘寢,日夜思維於孔子之《十翼》,句句字字,摹煉絕頂,竟至煥然明晰,知爻象之寓於《十翼》確實不遺。又知變卦歌之誤,因而採輯諸儒集注,善者取之,謬者除之,成一家之易道,然其書收入《藝林》,而世之讀入《易》者不能多得;不多得,讀者仍昧昧也方。今氣運日衰,孔子在天之靈,憂《易》道之失。易道失,世道消矣。因奏明金闕,著呂成公爲教育。知龍游勤輔壇,諸子中有悟道者,有參玄者,使之開其端指,其學著諸子採輯入《來注》,作爲上課之研究。自戊午至辛酉三載,採輯研究,集成六十四卦《易象圖説》,以成鸞學啓發之書」云。 案:來瞿塘既爲明朝人,其作《易注》亦在明朝。而呂成公作《易象圖説》,心「採輯《來注》」,豈明以後復有一呂成公耶!其謬固不待辨。子思,孔門聖學傳人,生在戰國,而爲千年之後呂成公作序,顛倒錯亂如此,是益不可思議也。又託名「聖宗曾子降筆」、「朱文公降筆」,前者爲雙溪葉熙書,後者爲古婺丁紹恒書,語皆粗鄙淺陋。當非出於聖門之筆。又有《周易來序》,而末署「古婺呂東萊述於龍游勤輔壇金華翁鳴鸞書」云,荒謬之至,無異小兒游戲。然其爲公易》卦錯綜變互圖説,以爲有錯有綜,有移卦爲初變、二變、三變、四變、五變、六變者;卦之變圖象有初往初來者,雖有失於牽合玄虛,猶未失爲一家説,存之以博廣聞可也。此書爲民國壬戌石印本,本王德棠所藏,今見金華第一中學圖書館。(黄靈庚)

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