蹇

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内容出处: 《易義圖説》 古籍
唯一号: 110720020230004936
颗粒名称: 蹇
分类号: B221
页数: 4
页码: 六十-六十六
摘要: 本文记述了《易经》中的蹇卦,描述了蹇卦所代表的含义和各爻的变动所引起的结果。强调了在困难时刻如何应对,并指出困难时期的时机用大,对于国家和个人都有重大的影响。
关键词: 蹇 难 大人

内容

蹇利西南不利東北利見大人貞吉
  蹇外坎內艮坎水險艮山阻行有礙故名蹇坎艮合而成蹇
  是東北者蹇之方也艮錯兑西坎錯離南水往交火山往下
  澤有剛柔交濟之義是以有利有不利九五剛中九三剛正
  五如湯武三如伊皆吕大人也中互離目故見自二至上皆
  得其正故吉惟大人能逺難亦惟大人能濟難逺難貴度其
  地不宜以一身入於難中也濟難貴得其人乃可與天下共
  出於難外也且又能秉至公以舉事仗大義以服人施為正
  大吉可必也已
  彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉
  蹇有患難之義外卦坎險故在前得艮為止不冒險而進知
  孰如之離明故見坎心亨故知也避險非仁蹈險亦非知蓋
  身巳入險則宜盡心竭力求濟艱難仁者之循理也身未入
  險則當度變審時力除躁妄知者之沉幾也蹇變蒙蒙見險
  而能止止於内也
  知也者蒙之反也
  蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也
  當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
  爻例蹇三往復二成臨臨陽息為睽睽外離南内兑西二又
  居內卦中故二利西南而得中震動故往也文王卦位坎艮
  居東北坤在西南蹇自小過來小過四往居五是震初入坤
  中故五又利西南而得中往亦震動象也坎艮皆東北卦重
  坎險未出必止於是其道不利也坤易從有功故往有功也
  自二至五各當其位故貞吉又坤土為邑邦國之象卦上坎
  互離日月往來時用大矣甲天下者莫如闗中形勢必先據
  守也識時務者必為豪傑幃幄必善運籌也在師中不愧丈
  人弔伐必準仁義也擇濟險之地得濟險之才守濟險之道
  時當晦則尊養之時可乘則乘應之是之謂用大
  象曰山上有水蹇君子以反身脩徳
  艮為身綜震為反生反身之象卦五得乾陽乾為玉震綜巽
  為工以工治玉自修之象坎常徳行故曰脩徳行有不得者
  皆反求諸已夫反身脩徳亦何時不然而獨於蹇言之厯世
  愈艱則自考愈真也
  初六往蹇來譽
  內爻之外曰往外爻返內曰來往來者進退之象也本卦蹇
  字從足故諸爻皆言往來也卦以見險而能止為義凡往皆
  坎凡來皆艮也初失位應陰往厯坎險故往蹇得艮止之困
  來而承二二多譽故來譽初本无來猶上本无往上曰往者
  以不來為往初曰來者以不往為來也六非濟蹇之才初非
  濟蹇之位往則未有不犯險惟止而來則藏必待時不失知
  幾之譽矣渭水垂綸南陽髙卧其此之謂乎
  象曰往蹇來譽宜待也
  待時而動不犯難行也
  六二王臣蹇蹇匪躬之故
  五為王二應之故曰王臣凡二皆王臣而蹇猶稱之者平時
  未足以見臣節蹇之時始見也外卦坎中爻亦坎二在重次
  之中故蹇蹇猶坎曰坎坎多難非一難也二艮體有不獲其
  身之象故匪躬二變之鼎鼎曰趾曰足曰耳目聰明躬象也
  二五相應委質為臣義不可去惟有鞠躬盡瘁而已為惠心
  之孚不為遯尾之厲為固志之遂不為壯志之凶右肱奚折
  傷未切而猶可用也左股雖夷傷巳切而不敢辭也又何計
  晝日三接為躬之榮終朝三褫為躬之辱哉故曰匪也
  象曰王臣蹇蹇終无尤也
  尤罪之自外至者要終獲吉故无尤
  九三往蹇來反
  震行往故又為反生故曰反應正厯險故往蹇得艮止之未
  就二隂是既往而復反也故曰來反又此爻變坤之比來反
  者親比于人之象也國難孔亟非一手一足所能援三剛明
  不中有濟蹇之才無王臣之位所謂無官守無言責而進退
  綽綽者故獨往必困惟俯念二隂足以同心共濟急反而就
  之可也
  象曰往蹇來反內喜之也
  内指二言三變比樂艮錯兑説皆喜象內喜之者言喜得九
  三以共濟也
  六四往蹇來連
  四在兩坎中進則无應故往蹇遇艮為止來與九三相比故
  曰來連連者睽屬之義巽繩繫之故連天下英賢衆矣其志
  皆欲救世特無人為之薦引斯解體耳四以隂柔才弱而當
  蹇難之時獨往必無濟計惟下連九三踵相接也袂相聯也
  把臂言歡同心共濟得內比之貞慶同升之雅所謂不推毂
  他人而推轂子者正四與三連之謂也
  象曰往蹇來連當位實也
  三陽故實四來則與三連以三當位而實其才足以濟蹇也
  九五大蹇朋來
  一邑一家之蹇小天下之蹇大五以陽大居坎中故曰大蹇
  變坤西南得朋朋來之象也以大人居蹇以大道濟蹇其中
  足以揆事幾其正足以合衆志斯天下歸心焉不獨王臣蹇
  蹇也凡來譽來反來連來碩者莫不出而圖君工虞水火各
  分其職疏附後先各效其忠而天下自此无蹇矣復曰朋來
  所以開泰也蹇曰朋來所以解蹇也
  象曰大蹇朋來以中節也
  當大蹇之時而能來天下之朋此必有中乎濟蹇之節者裴
  度云朝廷處置得宜有以服其心此之謂也
  上六往蹇來碩吉利見大人
  隂在險上變又失位故往蹇碩大也指九三言三陽大故碩
  三變合互成剝剝上曰碩果碩之象也上六下與三應故曰
  來碩大人指五也離目故見引三見五共成濟蹇之功造福
  于世者无窮而己之享福亦无窮矣
  象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
  坎為志內指三居內卦也貴指五變巽順故曰從貴
  音訓
  蹇陸氏曰紀免反王肅徐紀偃反兑宫四世卦
  匪陸氏曰非鬼反馬云非也王肅本作比之匪人凶
  无陸氏曰易内皆作此字
  朋晁氏曰一行謂當作用
  碩音石
  連陸氏曰力善反馬云難也鄭如字遲久之意

知识出处

易義圖説

《易義圖説》

宋呂成公撰。成公,祖謙謐號也。祖謙有《古周易》,四庫舘臣已著錄。然祖謙固無是書,蓋清季婺邑民間託名譌書也。凡四卷,前有玉局上大夫李春熙序,書序者吳寧趙學颐。又有子思子序,書序者稠州黄國銘。春熙其人始末未詳,序稱「雖有明朝來瞿塘棄榮華,喜隱逸,居西蜀萬縣窮山中,钩心刻苦研究二十九年,其難者忘食忘寢,日夜思維於孔子之《十翼》,句句字字,摹煉絕頂,竟至煥然明晰,知爻象之寓於《十翼》確實不遺。又知變卦歌之誤,因而採輯諸儒集注,善者取之,謬者除之,成一家之易道,然其書收入《藝林》,而世之讀入《易》者不能多得;不多得,讀者仍昧昧也方。今氣運日衰,孔子在天之靈,憂《易》道之失。易道失,世道消矣。因奏明金闕,著呂成公爲教育。知龍游勤輔壇,諸子中有悟道者,有參玄者,使之開其端指,其學著諸子採輯入《來注》,作爲上課之研究。自戊午至辛酉三載,採輯研究,集成六十四卦《易象圖説》,以成鸞學啓發之書」云。 案:來瞿塘既爲明朝人,其作《易注》亦在明朝。而呂成公作《易象圖説》,心「採輯《來注》」,豈明以後復有一呂成公耶!其謬固不待辨。子思,孔門聖學傳人,生在戰國,而爲千年之後呂成公作序,顛倒錯亂如此,是益不可思議也。又託名「聖宗曾子降筆」、「朱文公降筆」,前者爲雙溪葉熙書,後者爲古婺丁紹恒書,語皆粗鄙淺陋。當非出於聖門之筆。又有《周易來序》,而末署「古婺呂東萊述於龍游勤輔壇金華翁鳴鸞書」云,荒謬之至,無異小兒游戲。然其爲公易》卦錯綜變互圖説,以爲有錯有綜,有移卦爲初變、二變、三變、四變、五變、六變者;卦之變圖象有初往初來者,雖有失於牽合玄虛,猶未失爲一家説,存之以博廣聞可也。此書爲民國壬戌石印本,本王德棠所藏,今見金華第一中學圖書館。(黄靈庚)

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