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睽小事吉
  睽者乖異也離曰兑毁其象為睽周公爻辭初曰見惡人三
  曰見與曳上曰見豕負塗皆見字之意取睽之義也若從日
  亦曰睽言日月之行相違也從耳亦曰睽言耳聾之甚也卦
  象之睽字考之字典收入目部言目之精也五隂故小得中
  應剛故吉此卦上離下兑離為火兑為澤火燥炎上澤濕潤
  下其性異先天之物睽也離為中女配坎中男兑為少女配
  艮少男其情異後天之人睽也故取象於睽然天下事大者
  必須衆助小者不嫌獨為就其可獨為者而言之則雖人情
  乘離而說麗明則有徳進乎五則有位應乎剛則有輔有此
  三者則善全有術是以雖不可大事而小事則吉也
  彖曰睽火動而上澤動而下二同居其志不同行
  卦自无妄來二上之五成離火故曰火動而上五下之二成
  兑澤故曰澤動而下二女離兑也家人反睽在家則同居至
  睽則不同行也兑錯艮為門居之象艮綜震為足行之象互
  坎心亨其志之象火澤宜相濟也乃彼動上而此則動下睽
  巳見于物象矣中少本相依也乃始同居而後不同行睽又
  見于人情矣而世道人心可知故為睽
  說而應乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉
  内既兑説外又附麗乎離明卦自訟中孚无妄而來訟初柔
  進五无妄三柔進五中孚四柔進五故曰柔進而上行五居
  上得中又與九二正應也說則情通明則理見柔進則无乖
  上行則无阻得中則偏倚化應剛則拂戾除有濟睽之才有
  濟睽之勢有濟睽之助雖不能大有所為亦可圖維以待濟
  是以小事吉也
  天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也
  睽之時用大矣哉
  五天位二地位上互坎為男下互離為女卦體乾合坤乾陽
  物坤陰物二篇之策當萬物之數故曰萬物離夏兑秋坎冬
  四變震春故曰時又五變成乾天四變互坤地故天地睽乾
  坤合否亦睽象又四五易為中孚故事同也四變損上艮男
  下兑女故男女睽損錯咸為男下女又坎心亨故志通也四
  變互震萬物出乎震區以别矣故萬物睽震坤體初爻得乾
  乾曰類從坤曰類行故事類也人知睽之為睽而不知睽之
  為合試以合者言之天地異位睽也而陰升陽降成化育之
  功則其事同男女異姓睽也而婚嫁往來遂室家之願則其
  志通萬物散殊睽也而生長收藏統同别異合消息之宜則
  其事類睽者其静合者其動睽者其别合者其交不睽則無
  以為合而三才之動息矣此睽之時用所以為大也
  象曰上火下澤睽君子以同而異
  火與水隂陽正交火與澤原不通氣故為睽同人于巽之中
  見其同睽則于同之中見其異也君子取于睽以立身或與
  古人同道而異宜或與眾人同性而異習不獨文奮武定見
  科之同用之異也取于睽以治世或使百官同寅而異職或
  使四方同治而異業不獨賞善罰惡足見心之同跡之異也
  如孔子之在齊魯去同也而遲速則異孟子之於今昔饋同
  也而辭受則異觀此可以悟睽之義矣
  初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
  初與四非正應有悔者也然能剛正而悦故悔亡坎馬美脊
  應爻變坎象不見故喪震為逐艮之止故勿逐二有復體故
  曰復坎為亟心之馬馬心亟倏然失去喪馬之象兑為悦體
  不追逐而自還之象也故震二變兑亦曰勿逐七日得既濟
  二變兑亦曰勿逐七曰得坎為盗惡人象也離持戈兵亦惡
  人象離目故見方睽之始其睽未深不同而忽異者喪馬任
  之可也勿逐恐其愈逐而愈逺也本異而忽同者人容之可
  也見惡人恐其見而愈惡也惟安靜而俟之寬和以接之往
  者不追來者不拒若不見其睽者夫惟不見其睽而後可以
  合睽是以无咎也
  象曰見惡人以辟咎也
  不為己甚故免於咎也遯之逺小人君子自守之常睽之見
  惡人君子避咎之道若孔子之
  於陽貨孟子之於王驩是也
  九二遇主于巷无咎
  遇合也五君位為主二應之故曰遇坎為宫艮為門闕為徑
  路離為巷又為火主禮加㑹合禮故曰遇主于巷當睽之時
  君心未合賢臣在下至誠以感興之竭力以維持之期于信
  合而已是故遇非枉道巷非曲徑因其明以開其蔽卷其儀
  而通以情然後明良交慶睽可得而濟也咎何有哉
  象曰遇主于巷未失道也
  非違道以干譽非枉道以求合故曰未失道也
  六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終制寺昌逝反
  曳者拖也引也掣者挽也坎為輿為曳離明故見離畜牝牛
  牛之象也故遯五初相易為離曰執用黄牛革下卦為離亦
  曰鞏用黃牛錯比互艮為手故掣四當人位掣牛者也即初
  所見之惡人故曰其人天者髡其髮劓者割其鼻皆上體之
  刑也乾為首巽寡髮故曰天艮為鼻離戈兵兑毁折故曰劓
  三欲應上為四所阻以刑制之而正應乃合故曰无初有終
  乾大始而初艮成終也遭時之睽讒慝交間無而為有妄而
  為真疑信之際變應環生要之皆幻也
  象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
  以六居三隂柔多疑故位不能
  當遇剛者言卒與上九相合也
  九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
  四處二隂之間不得正應故睽而孤然初陽在下與巳同徳
  乃元善之士也坎有孚變艮正應故交孚震恐乾惕故厲君
  子當有矜惻小人之念小人豈无投契君子之時九四當睽
  无應若不免于孤矣幸遇初九元善之士以大度容之因而
  率徳改行彼此交孚畧尊卑之分深若夫婦之情忘上下之
  疑結如朋友之信故始雖厲而終无咎也
  象曰交孚无咎志行也
  四與初皆陽原不相應既變而得正則始睽終合而四之志
  得行矣初指四曰惡人始相嫌也四指初曰元夫終相善也
  六五悔亡厥宗噬膚往何咎
  以隂居陽宜有悔也然居中應二故悔亡宗指九二噬膚言
  易合也二變成噬嗑故噬嗑二曰噬膚睽五亦曰噬膚也噬
  嗑九二曰遇主尊之也六五曰厥宗親之也臣尊君君親臣
  故无咎君臣相得物合无間由是鼎鼐得其人鹽梅得其用
  雖宰天下亦如是肉矣安往不利哉
  象曰厥宗噬膚往有慶也
  五體坤坤積善餘慶故曰有慶乾健行故往君臣合志濟以
  天下自爾和平
  豈止一人有慶
  上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾
  往遇雨則吉弧音胡
  上與四應四惡人間之故孤兑為見離目亦見互坎為豕坎
  亦為水入于兑澤泥塗之象又震為大塗亦塗象也震綜艮
  背故曰負陰曰鬼兩陰夾坎為與坎又為隱伏鬼一車之象
  卦含坤厚載故曰載離弓坎矢弧象也上離虚圓故曰先張
  下兑毁折故曰後説坎為冦盗三與上正應也故曰婚媾又
  坎男而乘兑女故匪寇婚媾又變震之歸妹男女相説亦婚
  媾之象坎水成澤故雨震動故往也剛極而戾明過而察其
  疑愈甚其見愈奇豕塗疑污己也鬼車疑祟己也先張疑射
  巳也後説疑誤己也要之皆妄而已矣妄无不釋妄釋而心
  同如陰陽和而遇雨焉故吉也大抵因疑生睽睽則愈疑因
  信成合合則愈信是故覘睽貴在往解睽貴在遇合睽貴在
  孚不可忘有所見也
  象曰遇雨之吉羣疑亡也
  坎為狐疑象也離明故亡睽極
  而合羣疑盡釋往而得吉宜也