家人

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内容出处: 《易義圖説》 古籍
唯一号: 110720020230004934
颗粒名称: 家人
分类号: B221
页数: 4
页码: 四十五-五十一
摘要: 本文记述了《易经》中的家人卦,描述了家庭和睦、男女各得其正的状态,强调了家庭和睦对于治国安邦的重要性。
关键词: 家人 男女 和睦

内容

家人利女貞
  家人者統一家之人也獨言利女貞者蓋家之難處莫甚于
  婦人也今此卦五陽居外卦中二隂居内卦中男女各得其
  正故曰家人又八卦正位巽在四離在二離中女巽長女四
  二兩隂爻位皆正故利女貞男女居室生民之始萬物之原
  也利女貞重以順也婦人者家之盛衰所造端而齊家者國
  之治亂所由始也觀虞刑于溈汭定周祥于洽陽亦可知天
  徳王道之
  有由來矣
  彖曰家人女正位乎內男正位乎外男女正天地之大義也
  女指二言男指五言也二居内卦中隂爻陰位得正五居外
  卦中陽爻陽位得正故男女正卦體乾合坤乾天坤地乾以
  和為義坤以敬為義故曰天地之大義也乾道成男坤道成
  女天地一大夫婦也女果貞靜自守不預外政男果以義制
  事不牽内私一如天上地下兩不相干各得其正即各得其
  宜矣故曰君子之道造端乎夫婦即所以察乎天地也
  家人有嚴君焉父母之謂也
  家人之尊嚴者惟父有君道母配父有小君之道故得皆稱
  嚴君也又父母者即乾坤也乾為君坤為后亦君象也
  父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
  家人自遯來乾父在上艮子在下父尊子卑故父父子子家
  人錯解震兄在上坎弟在下兄先弟後故兄兄弟弟卦中爻
  互坎坎夫在上離婦在下夫外婦内故夫夫婦婦有親有序
  有别家無不正矣家正則庭階之地可以驗風化之情親長
  之間可以覘馨香之治而謂天下猶有不定者哉此道之所
  以貴于貞也
  象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
  火盛而風起本一氣相通者也故為家人之象巽申命錯震
  笑言故曰言物即父子兄弟夫婦之謂詩所謂物則是也震
  動故行互坎為常故有恒又家人體乾乾曰庸言之信庸行
  之謹亦物恒象也又離屬火火于五事為言巽隨風有風行
  相繼之義故有物有恒君子知風化之本端於家家之本又
  在於身言行者發於邇而見於逺者也果其言去浮誇必本
  忠信以將之行戒作輟必本篤敬以貞之
  斯身修而家齊家齊而平治之道得焉矣
  初九閑有家悔亡
  設木於門限隔内外曰閑離為垣墉又為禮文皆閑象也艮
  為門闕木堅多節亦閑之象下離為坤之象初變之漸漸女
  歸待男行也漸又錯歸妹女之終也故有家初剛正故悔亡
  防患莫如豫起教莫如微閑有家謹始也門內之治恩掩於
  義和勝則流愛勝則凟故貴閑禮閑其流義閑其凟男女之
  嫌别長幼之序嚴而其志常貞矣
  象曰閑有家志未變也
  坎心亨良止之故未變家道巳變而始數六必至於傷恩不
  如未變而閑於先則義至而恩盡矣
  六二无攸遂在中饋貞吉
  二承三陽似從父應五從夫乘初從子三從皆得無一敢自
  遂者蓋隂可濟陽而不可勝陽內可助外而不可侵外故有
  此象坎為酒食得離火以烹饪故曰饋二在内卦中中饋象
  也又三動體頤二在頤中五在頤上艮手饋養亦中饋之象
  居正應五故吉无非无儀酒食是議婦職所由修也勤於其
  職而不致自專於以相夫子供蘋蘩奉舅姑育子孫而造福
  於家者无窮矣
  象曰六二之吉順以巽也
  柔順而退巽也
  九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
  嗃嗃猶燏燏嚴厲象也嘻嘻笑語聲三變之益上巽婦下震
  子婦子象也下離互坎兼白水火之象故家人嗃嘻火烈之
  象也若不為火烈而為水懦則婦子又不免嘻嘻也震悔乾
  厲故曰悔厲艮成終坎加憂故曰終吝治家遇剛人情所不
  能堪眾口嗷嗷未免有悔而可危然家道整齊人心畏懼又
  為家之吉也若一於慈祥致使嘻笑喧開家範不立悔何及
  哉與其過寬而以恩掩義何如過嚴而以義勝恩也
  象曰家人嚆嚆未失也婦子嘻嘻失家節也
  節即閑也嚆嚆猶嚴於節故未為失嘻嘻則至於失節矣故
  終吝
  六四富家大吉
  四變互巽巽為工為帛為近利市三倍是善女工而能持家
  者家之所由富也又變乾為金為玉亦富之象滿而不溢所
  以長守富也記曰父子篤兄弟睦夫婦和家之肥也善富家
  者不寳金玉而寳仁義善齊家者不患貧而患不安如此則
  家和而福生矣故大吉
  象曰富家大吉順在位也
  言柔順而位得正也
  九五王假有家勿恤吉
  五君位為王假感格也言身範既端能感格於家人也艮門
  闕有家象坎加憂故恤艮能止之故勿也中正之人恩義兼
  盡是能以徳化家者故仁讓之美足以格一家之人而王化
  之本端於此而萬化之原亦基於此矣
  象曰王假有家交相愛也
  五與二應剛柔相接故曰交交相愛者不止於夫婦盡父子
  兄弟而皆然矣
  上九有孚威如終吉
  坎心亨故有孚錯離火烈故威如所謂威者非作威之謂乃
  反身自治不怒而威之謂也家道之終必為之計長久之道
  以誠為本以嚴為用不誠則上下相欺眾事不立不嚴則禮
  法不存凟漫易生此有孚威如所以終吉也然非可作而致
  也物恒謹而義理正有不怒而威之則焉然則正家之人終
  修其身而巳矣
  象曰威如之吉反身之謂也
  巽錯震為反綜艮為身故曰反身是故身之所具若視聽言
  動皆在禮法之中身之所接若人倫庶物皆在道義之內蓋
  齊家之道本於修身故於上爻言反身大象以言有物行有
  恒言行一身之表裏也
  音訓
  家人陸氏曰說文家居也案人所居稱家爾雅室内謂之家是也巽宫二世卦也
  窩嚆呼落反馬云悦樂自得貌鄭云苦熱之意荀作確確劉作熵熵晁氏曰侯云窩窩嚴也鄭作熇熇苦熱之意
  嘻嘻喜悲反馬云笑聲鄭云驕佚喜笑之意張作嬉嬉陸績作喜喜晁氏曰案喜古文

知识出处

易義圖説

《易義圖説》

宋呂成公撰。成公,祖謙謐號也。祖謙有《古周易》,四庫舘臣已著錄。然祖謙固無是書,蓋清季婺邑民間託名譌書也。凡四卷,前有玉局上大夫李春熙序,書序者吳寧趙學颐。又有子思子序,書序者稠州黄國銘。春熙其人始末未詳,序稱「雖有明朝來瞿塘棄榮華,喜隱逸,居西蜀萬縣窮山中,钩心刻苦研究二十九年,其難者忘食忘寢,日夜思維於孔子之《十翼》,句句字字,摹煉絕頂,竟至煥然明晰,知爻象之寓於《十翼》確實不遺。又知變卦歌之誤,因而採輯諸儒集注,善者取之,謬者除之,成一家之易道,然其書收入《藝林》,而世之讀入《易》者不能多得;不多得,讀者仍昧昧也方。今氣運日衰,孔子在天之靈,憂《易》道之失。易道失,世道消矣。因奏明金闕,著呂成公爲教育。知龍游勤輔壇,諸子中有悟道者,有參玄者,使之開其端指,其學著諸子採輯入《來注》,作爲上課之研究。自戊午至辛酉三載,採輯研究,集成六十四卦《易象圖説》,以成鸞學啓發之書」云。 案:來瞿塘既爲明朝人,其作《易注》亦在明朝。而呂成公作《易象圖説》,心「採輯《來注》」,豈明以後復有一呂成公耶!其謬固不待辨。子思,孔門聖學傳人,生在戰國,而爲千年之後呂成公作序,顛倒錯亂如此,是益不可思議也。又託名「聖宗曾子降筆」、「朱文公降筆」,前者爲雙溪葉熙書,後者爲古婺丁紹恒書,語皆粗鄙淺陋。當非出於聖門之筆。又有《周易來序》,而末署「古婺呂東萊述於龍游勤輔壇金華翁鳴鸞書」云,荒謬之至,無異小兒游戲。然其爲公易》卦錯綜變互圖説,以爲有錯有綜,有移卦爲初變、二變、三變、四變、五變、六變者;卦之變圖象有初往初來者,雖有失於牽合玄虛,猶未失爲一家説,存之以博廣聞可也。此書爲民國壬戌石印本,本王德棠所藏,今見金華第一中學圖書館。(黄靈庚)

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