金华市图书馆

明夷利艱貞
  夷傷也謂陽明之徳為陰所傷也利艱貞者指五而言上為
  暗主五近之故也坎旁卦五居坎上故艱以隂居陽不正故
  戒以利貞明猶傷况於人乎夫朋友傷於恩怨夫妻傷於反
  目兄弟傷於背義父子傷於責善往往有之况君臣之際不
  尤易於為讒間所傷乎所貴操心慮患而皆厯其艱以道殉
  身而常守其正其幸而彼此相合不終於傷固所以為利即
  不幸而積嫌未釋卒蹈於傷亦非遂不利也卦只言利貞獨
  明夷言利艱貞者時當守正不得直遂其正者故當艱難以
  守正也
  象曰明入地中明夷
  明豈有時虧損但出地則明入地則晦故以晦為夷不曰日
  入曰明入者見明之无息時也
  內文明而外柔順以蒙大難文王以之
  卦徳離文明在内坤柔順在外互坎險為難又為幽谷離又
  為獄坤隂闔之皆幽囚之象文王內懋緝熙之敬外敦服事
  之忠以此蒙羑里之大難而紂無所施其虐也
  利艱貞晦其明也內難而能正其志箕子以之
  離日本明含坤為晦故晦其明箕子紂諸父故言內難當其
  正固自守所晦者迹所正者志處艱困之中徉狂受辱蒙難
  而不降其志天下萬世之彝倫攸係焉三仁獨舉箕子所處
  為尤難也
  象曰明入地中明夷君子以蒞眾用晦而明
  坤為衆蒞臨也明夷二三易位成臨臨曰容保蒞眾之象彖
  言晦其明者藏明於晦所以保身象言晦而明者生明於晦
  所以治世世豈無施明於法者文深則獘生網密則奸伏是
  用明而人已遁於明之外世亦有寄明於人倚大臣則盗權
  倚小臣則弄法是用明而蔽即生於明之中以觀君子智而
  若愚才而若拙博學而若無何其晦也而通微之思慮無不
  善固巳舉天下之智者才者學者而胥就裁成存神於誠制
  動於静渾變於常何其晦也而淵涵之量知無不周固已極
  天下之至動至變至神而咸歸廣運是故不用逆億而人無
  不見之情不煩曉諭而民無不從之化則明之至也
  初九明夷于飛垂其翼君子于行言不食有攸往主人有言
  下離為雉互震為鳥飛之象此爻變艮卦止一陽在中為鳥
  之身初與六上下為翼故小過初曰飛明夷上亦曰飛皆以
  翼言也兑毁折故垂卦當離日初入鳥倦知還亦垂之象初
  陽故君子離為日其數三故曰三日又為大腹體中虛不食
  之象也又明夷與訟旁通飲食必有訟故不食也于行攸往
  皆震動象也初與四應四變反旅有主人象震笑言又離為
  大火於五事屬言故有言也卦以上爻為暗主初至五皆受
  傷者初傷猶淺故有此象夷傷之時不能雄飛即當雌伏故
  君子髙蹈毋苟富貴雖窮餓而不辭也夫傷未及而先去保
  無有議其潔身而忘君者然君子决於避禍亦安計哉北海
  西山高風千古矣
  象曰君子于行義不食也
  義不容留故不食其食也
  六二明夷夷于左股用拯馬壯吉
  初二易位變巽為股互震屬左故為左股拯救援也震綜艮
  手故拯震馬作足坎馬美脊故壯也初垂翼而二夷股其傷
  漸深然猶志在拯難也展驥足之長才不使監車之終困盡
  其在我聽其在天久之而暴君
  格矣洛西獻地其馬壯之義乎
  象曰六二之吉順以則也
  坤易從故順互坎為法則法也六二柔中故順以則也
  九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
  坤與震馬坎弓輪離網罟甲兵狩象也離位南方故曰南狩
  錯乾為首艮手獲之故得又離上九曰有嘉折首此爻本離
  上九陽為大故曰得其大首坎為亟心故疾剛正故貞艮手
  止之故不可以純剛之徳負天下之望誠足向明以除害矣
  然不可亟也必如武王遵養時晦十有三年然後戎衣一著
  獨夫授首所謂不得巳而行之者也
  象曰南狩之志乃大徳也
  志在伐暴志在救民所以一舉成功其志乃大徳也
  六四入于左腹獲明夷之心于出門庭
  坤為腹震屬左故左腹又離為大腹先天卦位居東屬左亦
  左腹象變巽為入故曰入坎心亨坤隂偶為門象震動故出
  也又互艮為門闕艮入行其庭不見其人故曰于出門庭傷
  及于腹較股益深矣然猶不如五之逼近故欲去則竟去夫
  去非避傷有傷心于不可不去者故以能得出門為幸也抱
  器歸國全其身以存宗祀微子之心獲也
  象曰入于左腹獲心意也
  獲遂其欲去之心意也
  六五箕子之明夷利貞
  因以為奴非止左腹之傷矣欲正之則勢不敵欲求之則力
  不能欲去之則義不可此所處之最難者而乃披髮受辱自
  晦其明拜範陳疇卒傳其道箕子之夷在一時箕子之貞在
  千古矣
  象曰箕子之貞明不可息也
  變震得乾乾健行不息之象貞足千古即明足千古故不可
  息也
  上六不明晦初登于天後入于地
  坤為迷上隂迷極故不明晦晉與明夷綜卦也晉時離王在
  上體乾為天又健行登天之象不加以日新之功是故自暴
  自棄者初登于天所謂殷之未喪師克配上帝也後入于地
  所謂惟不敬厥徳乃早墜厥命也其商紂之謂乎
  象曰初登于天照四國也後入於地失則也
  晉離在上下坤為國中互震四數也故有照四國之象則法
  也明夷互坎為法此爻變艮為止綜兑毁折故失則也
  音訓
  明夷陸氏曰坎宮四世卦
  狩手又反又作守晁云説文作狩云大田
  也易明夷于南狩說之案守古文易義圖說人卷三
  夷于陸氏如字子夏作睇鄭陸績同云旁視曰睇京作睫晁氏曰陸希聲作睇九家无此夷字直云明夷于左股說
  之案睇睫同音題夷古文睫篆文睇今文睇又作提又作昵皆通迎視也合象數
  股陸氏曰音古馬王作般云旋也日隨天左旋也姚作右槃云自辰右旋入丑晁云九家作股說之案此約周髀而言
  箕子陸氏曰蜀才箕作其劉向云今易箕子作荄滋鄒湛云訓箕為荄詁子為滋漫衍无經不可致詰以譏荀爽晁
  氏曰按其古文箕今文張賓荀爽荄滋之説見斥于劉向班固那湛矣