晉

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内容出处: 《易義圖説》 古籍
唯一号: 110720020230004932
颗粒名称: 晉
分类号: B221
页数: 4
页码: 三十一-三十七
摘要: 本文记述了《易经》中的晋卦,主要阐述了晋卦的象征意义和诠释。晋卦代表着向上进取、表明、光明的特性,它的形成符合君子正道,安国安邑的原则。
关键词: 晋 进取 光明

内容

晉康侯用錫馬蕃庶書日三接
  晋進也日出上升曰晉康安也離麗乾附于君故曰侯互艮
  綜震長子主噐一君二民侯象也故屯下卦震曰建侯豫上
  卦震亦曰建侯康侯安國之侯也坤土為國又安貞故曰康
  侯震錯巽為申命錫之象坎馬美脊震馬善鳴乾良馬坤牝
  馬又震為蕃坤為衆故蕃庶離日位居南當午方其數三卦
  爻二柔往四四剛來二變為蒙蒙二曰剛柔接接之象離日
  在上為書日三隂在下為三接三接三享也安國之侯所謂
  土地辟田野治養老尊賢者功在王室澤被生民用是而受
  君寵宜矣不惟錫馬而且蕃庶禮何隆也蓋崇徳報功故不
  悔錫予之常數焉不惟書接而且三接情何殷也蓋咨謀訪
  政故不限朝見之常日焉誠千古奇遇哉
  象曰晉進也
  明進則識見超柔進則剛很化學問求進於中庸治道期進
  於上理下進而事上臣
  進而佐君皆進之義也
  明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶
  晝日三接也
  論卦象離日出坤地之上愈進愈明也論卦徳坤地順離日
  之明益進益大也論卦體晋從觀來四柔進五又離柔進而
  居上錯乾健故行明出則事理不蔽順理則伺察不為以柔
  明之主遇安國之侯明良道合相得益彰宜其禮彌優而情
  彌厚也
  象曰明出地上晉君子以自昭明徳
  明在天上為大有其明之最盛者也明出地上為晉其明之
  方新者也月與星皆假日以為明而日之明為自明明出地
  上愈進愈明自昭之至也君子下學上達自充實有光晉而
  大晉而聖晉而神而其明不已自誠正以修齊晉而治晉而
  平而其明無外蓋形者性所載故明出於目聰出於耳徳之
  本明者也而因以自昭則晉而作哲晉而作謀自有日新之
  盛物者質所麗故愛出於親敬出於長徳之本明者也而因
  以自昭則晉而義精晉而仁熟又自有日益之功
  初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
  晉進也震行象摧退也艮止象應文雖不正然初以隂居下
  克守正道故貞吉坎心亨故有孚艮止之故罔孚也坎又為
  狐疑亦罔孚之象坤有餘錯乾寬行寬而有餘裕之象也言
  義命自安庶無躁進之咎孔子待價而沽裕於進也孟子久
  於齊裕於退也聖人發其義於晉之初而懷才抱奇之士亦
  可以知所愛矣
  象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
  震往故行錯巽申命艮止故未受自古枉己者易合直道者
  難容惟因正以見摧不因摧而失正即人不我信而我無官
  守無言責豈不綽綽然有餘裕哉
  六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
  二五同徳故晉如中爻坎為加憂為心疾故愁如隂爻陰位
  得正故貞介大也易例陰小陽大二應五變乾陽故大福自
  天中五天位二應之故受福下坤餘慶上離有嘉錯需動五
  成泰泰五曰以祉需又動上綜履履上曰考祥皆福象也卦
  上離為日王之象下坤為地母之象二與五應故曰王母介
  福即蕃馬三接之謂故彖言錫此言受也人臣不得於君則
  愁中愁所以生也然能正己而不干君則守義安命積愁待
  時始也抱悲憫之懷卒也慶明良之遇寵錫優降柔徳脊隆
  猶孝孫之受福於王母也吉孰大焉
  象曰受茲介福以正中也
  二居內卦中爻位俱正故曰中正中則率性而行則其情
  不比中正之人天所福也
  六三眾允悔亡
  乆信也坤為眾坎有孚故曰眾允又坤主信亦允之象初罔
  孚未信也三眾乆見信也變艮綜震存乎悔艮止之故亡也
  獲上有道必先信友能為僚友所信乃能見諒於君精白之
  心可共喻雌黄之口有不容是以終遂其進而无悔也
  象曰衆允之志上行也
  坎心亨曰志震足動故行三雖不中正而與二同有坤順之
  徳聲氣足以相召故二隂諒而信之其志皆欲上行也
  九四晉如鼫鼠貞厲
  中互艮鼠象也鼫大也四陽大故鼫又鼠善盗錯坎為盗亦
  鼠之象徳不稱位雖貞亦厲厲危也四陷坎中象也夫鼠晝
  伏而夜動畏人者也心不中正竊離位以自據而常虞見奪
  是直鼠輩焉耳患得患失鄙夫之情其狀如𦅩狐性疑解當
  去之鼠性貪晉當懲之
  象曰鼫鼠貞厲位不當也
  晉取柔順而四以剛用故曰厲
  以九居四故位不當言過剛也
  六五悔亡失得勿恤往吉无不利
  六居陽宜有悔隂麗順故亡也離火起滅无常故有失得之
  象凡易中遇離或錯離或互離多言失得二字者是或得或
  失離卦本有此象非戒辭也或曰坎為盗故失艮手去之故
  得也坎加憂故恤艮止故勿震行故往否上乾美利下坤主
  利互巽又近利故无不利天下事是非易辨得失感之未有
  不貽後悔者也五以天下之至明當天下之至順其觀物甚
  審其宅心甚明明其道不計其功正其誼不謀其利故以此
  御世則聖世也以此事君則荩臣也安往不利哉
  象曰失得勿恤往有慶也
  坤積善餘慶五居離中
  下御坤眾故往有慶也
  上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
  上為乾首位居乾上角象也坤為邑為眾離為甲胄戈兵此
  爻變震眾人甲兵震動長子帥之伐邑之象言上剛進極無
  所可用惟用伐邑蓋邑者巳之私邑也伐邑者自治其不服
  之私邑也乾惕震動故厲人惟自治其私不嫌於過則克貴
  勇也廹之使不能容觸之使不能遏故雖厲而得吉无用剛
  之咎也若以為貞而固守不變則强制終非純修安保不滋
  内愧
  乎
  象曰維用伐邑道未光也
  離本光明互坎伏離故未光克伐怨欲强制不行其中猶有
  私累而未盡光明也
  音訓
  晉陸氏曰孟作齊子西反義同乾宫遊魂卦晁氏曰説文作晉案齊古文晉篆文晉今文
  摧陸罪雷反
  鼫音石子夏作碩鼠碩鼠五技鼠也本草螻蛄一名碩鼠翟云作碩鼠九家作鼫鼠

知识出处

易義圖説

《易義圖説》

宋呂成公撰。成公,祖謙謐號也。祖謙有《古周易》,四庫舘臣已著錄。然祖謙固無是書,蓋清季婺邑民間託名譌書也。凡四卷,前有玉局上大夫李春熙序,書序者吳寧趙學颐。又有子思子序,書序者稠州黄國銘。春熙其人始末未詳,序稱「雖有明朝來瞿塘棄榮華,喜隱逸,居西蜀萬縣窮山中,钩心刻苦研究二十九年,其難者忘食忘寢,日夜思維於孔子之《十翼》,句句字字,摹煉絕頂,竟至煥然明晰,知爻象之寓於《十翼》確實不遺。又知變卦歌之誤,因而採輯諸儒集注,善者取之,謬者除之,成一家之易道,然其書收入《藝林》,而世之讀入《易》者不能多得;不多得,讀者仍昧昧也方。今氣運日衰,孔子在天之靈,憂《易》道之失。易道失,世道消矣。因奏明金闕,著呂成公爲教育。知龍游勤輔壇,諸子中有悟道者,有參玄者,使之開其端指,其學著諸子採輯入《來注》,作爲上課之研究。自戊午至辛酉三載,採輯研究,集成六十四卦《易象圖説》,以成鸞學啓發之書」云。 案:來瞿塘既爲明朝人,其作《易注》亦在明朝。而呂成公作《易象圖説》,心「採輯《來注》」,豈明以後復有一呂成公耶!其謬固不待辨。子思,孔門聖學傳人,生在戰國,而爲千年之後呂成公作序,顛倒錯亂如此,是益不可思議也。又託名「聖宗曾子降筆」、「朱文公降筆」,前者爲雙溪葉熙書,後者爲古婺丁紹恒書,語皆粗鄙淺陋。當非出於聖門之筆。又有《周易來序》,而末署「古婺呂東萊述於龍游勤輔壇金華翁鳴鸞書」云,荒謬之至,無異小兒游戲。然其爲公易》卦錯綜變互圖説,以爲有錯有綜,有移卦爲初變、二變、三變、四變、五變、六變者;卦之變圖象有初往初來者,雖有失於牽合玄虛,猶未失爲一家説,存之以博廣聞可也。此書爲民國壬戌石印本,本王德棠所藏,今見金華第一中學圖書館。(黄靈庚)

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