大壯

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内容出处: 《易義圖説》 古籍
唯一号: 110720020230004919
颗粒名称: 大壯
分类号: B221
页数: 4
页码: 二十四-三十
摘要: 本文记述了《易经》中的大壯卦,并阐述了其象征意义。大壯卦代表阳盛,壮盛之势,上卦为震,下卦为乾,表示在阳势盛盛之时,君子应当运用刚毅的力量,以正义的坚守来应对,以达到成功。
关键词: 大壮 阳盛 动力

内容

大壯利貞
  大謂陽也壯謂盛也四陽勢盛故為大壯其卦震上乾下乾
  剛震動大壯之義君子道長之時也曰利貞愛陽也非剛無
  以任事非動無以成功有乾之剛有震之動大壯之盛時也
  雖然君子欲有為于天下不惟其才惟其徳或剛而不能審
  理動而不暇需時非壯之善者也故勸以貞處極盛之時而
  能安以慮善撫以集成斯動合乎中无所不利矣以卦氣言
  大壯二月辟卦也考月令仲春之月日在奎昏弧中旦建星
  中其蟲鱗其音角律中太蔟其六爻應候是月也始雨水桃
  始華倉庚鳴玄鳥至鷹化為鳩蟄蟲啟户雷乃發聲始電日
  夜分各依氣分值其六侯分次外侯需大夫隨卿晋公解辟
  大壯内侯豫亦依次分值爻辰在卯當驚蟄春分二節次坎
  之上六震之初九主之
  彖曰大壯大者壯也剛以動故壯
  陽長過中大壯之勢乾剛震動剛則能勝其人欲之私而不
  可屈撓其氣壯也動則能奮其必為之念而不圖宴安其志
  氣大
  壯也
  大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣
  內乾為天錯坤為地天地象也出一言而驚世圖一事而貪
  功以私勝不以理勝似大而實非正也惟大而能合乎正自
  正而不失其大天地之情不外正大而已髙明博厚而無私
  覆載靜翕動開而無私生成人能以天地之情為情則誠足
  以贊化育而參兩大者即氣足以配道義而充塞兩間也我
  之情見豈天地之情猶不可見乎
  象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
  雷本威嚴而在天上其勢愈烈大壯象也禮者天之禮乾嘉
  會合禮故曰禮取乾天之象變坤為迷故曰非禮震足履之
  綜艮為止故弗履卦上下易位成无妄動而不妄亦有非禮
  弗履之象夫禮原於天命而著為天則者也視聽言動履乎
  禮正大之身也忠孝敬信履乎禮正大之行也仕止久速履
  乎禮正大之守也推之慮事以禮其智正大制事以禮其義
  正大愛人以禮其仁正大踐言以禮其信正大如曰非禮則
  必猛以去私法乎雷之厲也健以克己體乎天之行焉嚴越
  禮之範必考視履之祥凛守禮之閑益防錯履之咎斯君子
  所以利大壯之貞也
  初九壯于趾征凶有孚
  震為足乾為震體在下而動趾之象之恒綜咸初六亦曰咸
  其拇故壯趾以陽處下遽思躁進恃勢而不能度勢乘時而
  不能相時所往必凶矣然雖與四不應又幸與四同徳若能
  積其孚誠信從乎四而與之同進則彼方將有藩决之往此
  亦可無壯趾之凶也
  象曰壯于趾其孚窮也
  初之孚四非得巳也以其窮于所往故也
  九二貞吉
  以九居二疑于不正然居柔位又當內卦之中中則無不正
  矣故貞而吉也有靜識有堅操是能慎以審理而徐以需時
  者彖所謂貞二得之矣
  象曰九二貞吉以中也
  二惟以中故不妄動而貞吉
  九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角
  小人謂上陰也三為陽故君子罔无也視有如无君子之過
  於勇者也以九居三得正故貞乾惕若故厲又三變坎陷險
  中厲象也羝壯羊也變兑為羊三陽剛故羝卦叠兑故諸爻
  皆有羊象二隂蔽於諸陽之外藩象也震為蒼筤竹為萑葦
  互坎為叢棘為蒺藜錯漸艮山在內皆藩之象震動故觸也
  乾為首三在乾首上故曰角兑毀折羸象也夫小人方用无
  禮之壯以伺君子而君子乃恃壯用罔蔑視小人為无能為
  則亦疏忽甚矣雖其寬懷大度有似于貞而謀慮不設適階
  之厲耳蓋小人隂藏機械方樹藩籬以自固而君子輕以罔
  壯禦之不惟不能制小人而反取困于小人亦猶羝羊觸藩
  藩不可决而卒自敗其角也然則君子亦何取于用罔哉是
  當深以為戒矣
  象曰小人用壯君子罔也
  用壯者必以壯敗用罔者必以罔困理所必至者也
  九四貞吉悔亡藩决不羸壯于大輿之輙
  能貞而固則吉而悔亡四不貞宜有悔也然以剛居柔得時
  義之正无好動之悔故貞吉而悔亡震為大塗兑為附决藩
  决象也三用剛而觸上六與之為蔽故藩不决而角羸四居
  柔而不觸六五不與為難故角不羸而藩决坤為大輿輹車
  下縛也否下巽為繩故轉卦之泰泰則以坤乘乾陰阻既平
  宜其任重致逺進无不遂矣君子審機達務持其正而與天
  下圖之知時可用壯所至如入無人之境焉理當用壯所謀
  更無覆轍之憂焉大壯戒利貞此其尤善者也
  象曰藩决不羸尚往也
  二貞吉不往而吉也四貞吉往而吉也
  六五喪羊于易无悔
  易平地也震為大塗故曰易五之夬决去故喪震稼反生應
  二地位為田田畔地曰場平易之象又四動成泰上坤為喪
  下乾四上之五兑還屬乾故喪羊于易五以隂蔽陽宜有悔
  也然柔而得中不與陽為難故无悔四羊兼進皆羊也五又
  羣羊所欲觸者也而乃以柔得中不為阻撓不誤機謀俾其
  適蕩平之際焉則畛域既消賢才彚進尚何至蔽陽之悔乎
  教隂使不為藩也
  象曰喪羊于易位不當也
  他卦以不當位為悔大壯柔可濟剛故以不當位為善
  上六燕羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
  震錯巽為進退退遂之象又為不果故皆不能離錯坎勞卦
  也坎又加憂勞故損上即三所觸之藩也三固羸角不能退
  矣然上雖質柔才弱欲效五之喪羊而乃因三之觸之思固
  其藩以自防焉三即欲縱又不能遂也恃壯而往何所利哉
  天下事輕則寡謀慎則不敗誠能內審乎理外度乎時有持
  重之心无妄動之失故終得遂其進而吉也
  象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
  不詳審于理者故進退失據知其艱而改圖是其殃咎必不
  長也
  音訓
  大壯莊亮反盛盛强猛之名鄭云氣力浸强之名王云壯盛也廣雅云健也馬云傷也淮南呼壯為傷坤宫四世卦
  羝音低張云羖羊也廣雅云吳羊曰羝
  藩陸氏云方袁反徐甫言反下同馬云籬落也
  觸陸氏云徐處六反
  羸陸律悲反馬云大索也徐力皮反王作縲音螺孔云羸拘纍纒繞也

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易義圖説

《易義圖説》

宋呂成公撰。成公,祖謙謐號也。祖謙有《古周易》,四庫舘臣已著錄。然祖謙固無是書,蓋清季婺邑民間託名譌書也。凡四卷,前有玉局上大夫李春熙序,書序者吳寧趙學颐。又有子思子序,書序者稠州黄國銘。春熙其人始末未詳,序稱「雖有明朝來瞿塘棄榮華,喜隱逸,居西蜀萬縣窮山中,钩心刻苦研究二十九年,其難者忘食忘寢,日夜思維於孔子之《十翼》,句句字字,摹煉絕頂,竟至煥然明晰,知爻象之寓於《十翼》確實不遺。又知變卦歌之誤,因而採輯諸儒集注,善者取之,謬者除之,成一家之易道,然其書收入《藝林》,而世之讀入《易》者不能多得;不多得,讀者仍昧昧也方。今氣運日衰,孔子在天之靈,憂《易》道之失。易道失,世道消矣。因奏明金闕,著呂成公爲教育。知龍游勤輔壇,諸子中有悟道者,有參玄者,使之開其端指,其學著諸子採輯入《來注》,作爲上課之研究。自戊午至辛酉三載,採輯研究,集成六十四卦《易象圖説》,以成鸞學啓發之書」云。 案:來瞿塘既爲明朝人,其作《易注》亦在明朝。而呂成公作《易象圖説》,心「採輯《來注》」,豈明以後復有一呂成公耶!其謬固不待辨。子思,孔門聖學傳人,生在戰國,而爲千年之後呂成公作序,顛倒錯亂如此,是益不可思議也。又託名「聖宗曾子降筆」、「朱文公降筆」,前者爲雙溪葉熙書,後者爲古婺丁紹恒書,語皆粗鄙淺陋。當非出於聖門之筆。又有《周易來序》,而末署「古婺呂東萊述於龍游勤輔壇金華翁鳴鸞書」云,荒謬之至,無異小兒游戲。然其爲公易》卦錯綜變互圖説,以爲有錯有綜,有移卦爲初變、二變、三變、四變、五變、六變者;卦之變圖象有初往初來者,雖有失於牽合玄虛,猶未失爲一家説,存之以博廣聞可也。此書爲民國壬戌石印本,本王德棠所藏,今見金華第一中學圖書館。(黄靈庚)

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