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恒亨无咎利貞利有攸往
  恒常久也長男在長女上男尊女卑男動乎外女順乎内夫
  婦之道偕老終身厯久不變者也故其卦曰恒卦氣以乾通
  坤故亨上震悔故无咎下巽順故利乾剛中正故貞震動故
  往剛尊柔卑私邪不來往有恒也風行雷動作輟不形功有
  恒也震動巽順正助不事養有恒也蓄極者其施必宏守固
  者其推必顺恒則未有不亨也主善則徳有常師慎獨則心
  不妄動恒則斷无獲咎者不為賊道之執一務在擇善以執
  中恒所以利貞也不敢見利而思遷必求遜志而時敏恒所
  以利有攸往也
  彖曰恒久上上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒
  卦自泰來又自豐來泰初剛上居四四柔下居初豐初剛上
  居二二柔下居初剛上則有常尊柔下則有常卑此卦體也
  論卦象則雷震風發交相為資得非亘古不易者乎巽順而
  震動内不拂乎事理外不失乎時宜此卦徳也論卦畫則内
  外六爻皆得正應此天然定理不易者也故為恒
  恒亨无咎利貞久于其道也天地之道恒久而不巳也
  卦象以坤包乾乾可久陽為道故曰久于其道乾行健坤順
  之故不已乾坤天地也亨者道之通无咎者道之純利貞者
  道之正是道也何道也是即天地之道所為亘古如斯者也
  天地之道誠而已矣惟誠不息不息則久久則恒也
  利有攸往終則有始也
  乾大始坤成終乾在坤中故有此象恒備三徳言亨利貞而
  不言元者蓋終則有始所謂貞下起元也循環无端如亥則
  有子晦則有朔冬則有春之例然則利有攸往其恒之一元
  復始无絕无續者乎
  月得天而能久照四時變化而能久成聖人久于其道而天
  下化成觀其所恒而天地萬物之情可見矣
  卦中互乾天大象坎為月錯離為日離明曰繼坎習曰常故
  日月得天而能久照外卦震春互兑秋大象坎冬錯離夏春
  夏陽主變秋冬隂主化變化不已歲功以成故曰四時變化
  而能久成又乾可久陽為道故久道坤化光作成物故化成
  乾天坤地坤初得乾為震動萬物者莫疾乎雷也乾初得坤
  為巽撓萬物者莫疾乎風也錯益象離目互兑為見故可見
  萬古此天萬古此日月畫往夜來夜往晝來並行不悖而垂
  明久照焉萬古此變化萬古此四時寒往暑來暑往寒來迭
  運代遷而歲序久成焉天道厯久不易聖人長久不已漸民
  以仁摩民以義移風易俗而天下化成焉即此以觀天地所
  以生萬物而不息萬物所以生生而不窮者其情皆可於有
  恒之理見之矣
  象曰雷風恒君子以亲不易方
  雷厲則風行風烈則雷迅天地之變象也然收發不爽其時
  涼温不外其候至變而實至常故曰恒震巽皆木有立之象
  巽在內震在外有不易方象震綜艮為止巽綜兑為常止而
  有常故不易也君子法之立身則止于至善立心則歸于至
  誠得喪窮通不易斯守而君子遂成千古矣
  初六浚恒貞凶无攸利
  浚深也初六在巽下故浚初為失位變乾之潛龍亦浚之象
  也出言務為髙論非庸言制行好為苟難非庸行其用智則
  失之鑿其求道則索之隱雖非邪謀而求深轉逺斯害也巳
  以之脩己則進鋭者易退安在日就月將而成緝熙光明之
  業以之為政則欲速者不達安在漸仁摩義而著和康親樂
  之休此于理不當亦于事无濟故无攸利也
  象曰浚恒之凶始求深也
  應與之始深于求人淺于責己其凶必矣
  九二悔亡
  二上應震中震存乎悔變艮止之故曰悔亡三不恒故吝四
  恒而不貞五貞而不亨上亨而不貞初則貞而不亨而亦不
  利于攸往故皆凶俱有悔者也若素位以求中隨時以處中
  其悔自亡也彖之亨貞利往此爻備之矣
  象曰九二悔亡能久中也
  二居内卦之中中而不久必至失中久而不中安得其久能
  久而中其悔自无矣
  九三不恒其徳或承之羞貞吝
  巽為進退為不果皆不恒之象三應上互兑口震笑言啞啞
  有惟口啟羞之象承進也陽位陽爻得正故貞吝者憂虞之
  象也坎為加憂故吝三剛得正原有其徳也而乃无定識无
  定位一旦心慕于富貴利達所謂砥行礪名而不終者也大
  節一虧終身莫贖將見士類鄙之天下後世非之而羞辱之
  來皆其所自取也貞而不亨何吝如之
  象曰不恒其徳无所容也
  内愧于己外懼于人不可立于天地之間何所容其身乎
  九四田无禽
  四應下初變為地道震為大塗故曰田巽為鵠震為鸛皆禽
  象也四剛不中應初六之柔柔虚故无禽學不衷于聖而失
  其方治不準于王而乖其術譬從田獵終日不獲一禽矣如
  黄老之道徳申韓之治術皆是也
  象曰久非其位得禽也
  九陽爻四居隂位故曰非非其所當守之位其能獲益哉
  六五恒其徳貞婦人吉夫子凶
  五以柔中而應剛中是恒其徳也巽以長女配震長男謂之
  婦人也震以乾子為巽之夫故曰夫子恒變成益震四復初
  隂歸于陽從一而終故吉一指初陽震没從巽入坤故從婦
  凶也婦人无專制之義惟從夫子以終身若丈夫當以義自
  制則守理不能達權處常不能應變是因人成事為妾婦之
  道故凶也
  象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也
  互乾數一錯坤成終坤又易從故皆曰從從妾婦之道失丈
  夫之義矣是以凶也
  上六振恒凶
  振動之速也震為躁卦變離為火烈錯坎陷險中凶之道也
  在下為入巽之性也故曰浚恒在上為動震之性也故曰振
  恒挾振興之意无貞固之心謀學問則鄰于泛鶩圖治術則
  喜于紛更所謂天下本无事庸人自擾之也如王安石思復
  古道頒行新法是巳
  象曰振恒在上大无功也
  上來三成未濟陰陽易位夫婦道乖牝雞司晨其家必索故
  大无功也
  音訓
  恒胡登反陸氏曰如字震宫三世卦
  浚苟潤反深也鄭作濬晁氏曰案濬古文篆文皆深也