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咸亨利貞取女吉
  咸感也感皆也男女皆相感也艮少男兑少女男感刊内女
  感于外男女相感莫如少者故其卦曰咸兑説故亨艮止故
  貞卦畫下在先上在後男先感于女得婚禮之正故取女吉
  上經首乾坤者天地定位也下經首咸恒者夫婦人倫之始
  也宇宙有至神之機焉咸而巳矣異而有以同睽而有以合
  渙而有以萃疏而有以親故咸亨雖然有咸而凟有咸而亂
  有咸而爭者如干謁以希仕官比暱以狎交遊皆不貞也故
  聖人戒之以利貞貞者動以天而不參以人順乎理而不雜
  乎欲者也夫咸之情莫深于男女咸之事莫著于婚姻卦以
  二少相咸艮以篤實下交兑以和説上應性情之正也故用
  以取女則吉貴其貞也夫有天地然後品物遂而天命全有
  夫婦然後生齒繁而人道正詩始闗睢禮先奠雁皆是道也
  後天八卦正位艮在三兑在八艮屬陽三則以陽居陽兑屬
  隂八則以陰居隂三為艮之主八為兑之主男女之位皆得
  其正所以亨貞吉也
  彖曰咸感也
  咸者无心之感无心于感无所不感也
  柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取
  女吉也
  卦自旅來又自否來旅五柔上居六六剛下居五否初柔上
  居六六剛下居初内外六爻隂陽皆有應與此卦體也論卦
  徳則内止外説毫無狥情縱欲之私論卦象則兑女貞静艮
  男下之夫唱婦隨得感應之正所以為貞取女如是則吉也
  天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天
  地萬物之情可見矣
  卦上兑下艮兑正秋也萬物之所説也艮東北之卦也萬物
  之所成終而成始也故曰萬物又互乾為陽物錯坤為陰物
  坤又化光下艮綜震為反生萬物化生之象也坤為順故和
  坤又為均故平大象坎錯離目故曰觀曰見天地感以氣无
  心而化成也聖人感以心无為而治成也蓋寂然不動者性
  感而遂通者情于其所感觀之而天地萬物莫知其然而然
  之情可
  見矣
  象曰山上有澤咸君子以虛受人
  澤在上而水下潤於山山在下而氣上蒸于澤此二氣之交
  感也故曰咸山惟中虛乃能受澤心惟中虚故能受人蓋卦
  以隂包陽即以虛受人之象也君子廓然大公无所係累來
  者不拒而萬物皆通亦如山澤之通氣也子路人告之有過
  則喜禹聞善言則拜咸象得之矣
  初六咸其拇
  拇足大指也下艮綜震足之象故以拇言之以理而論初六
  在下亦拇之象人心欲有往身未動而拇先伸其感最早也
  感通之捷莫捷于身心聖人通天下為一身知所以感身則
  知所以通天地萬物矣故六爻皆以身取象咸其拇是動之
  微幾之先見者也謹之則吉不謹則凶故不言占教謹幾也
  象曰咸其拇志在外也
  外指四言有心之感感于欲无心之感感于理故卦取感義
  而爻戒妄感非專論初也
  六二咸其腓凶居吉
  腓足肚肉也二在趾上故為腓腓亦震足之象艮止故居初
  咸其拇其感猶淺二咸其腓其感漸深也以私而動動而不
  能止凶道也苟能克己復禮守正不阿我无躁念物焉得而
  承之我无妄意物焉得而干之故身居其所而不動心得其
  安而不危洪範曰用靜吉此之謂也
  象曰雖凶居吉順不害也
  艮變巽有順象二與五應惟静守以俟正應則于理能順凡
  應事接物不至
  妄動有害也
  九三咸其股執其隨往吝
  中爻互巽為股三在腓也亦股象也初二兩爻隂柔妄動三
  當股際因下拇腓動而己隨之是專于隨人堅執不變者也
  震行故往坎加憂故吝由拇而腓而股愈感愈深所以吝也
  人莫不有所執允執其中聖人也下此者執徳欲其宏執善
  欲其固亦皆主于內者也若負英敏之才而碌碌因人進固
  不能制動退亦不能靜守所謂隨俗波靡與世浮沉者也曰
  往吝鄙
  之也
  象曰咸其股亦不處也志在隨人所執下也
  之萃互艮門闕象故為處綜震决躁不處也下指初二兩爻
  因拇腓之動而股隨之故執下二咸腓而居猶知自止三咸
  股不處不能自止情欲有感志趣卑污不能自立可鄙之也
  九四貞吉悔亡憧憧往來朋從爾思
  四當心位不言咸其心者感乃心也然有心於感感即累心
  故惟貞則吉非貞則悔亡憧從心從童身象也四變之蹇外
  坎亟心又上下易位有童蒙象故憧憧往來初往感四四來
  感初二往感五五來感二三往感六六來感三也四變坎錯
  離坎三曰來之坎坎離三曰突如其來往來之象也卦上兑
  為朋下艮以思故曰朋從爾思思者感以心不感以形形之
  感由心先動也故感貴无心不貴有心无心于感物來順應
  斯大公无我虛中以受得乎感之正乃能吉而无悔也若有
  心于感則感于欲非感于理也必致私意交乘未來則迎之
  既往復將之一切攻取之故逐逐于中將愈感愈思愈思愈
  感其類聚而為心害也
  象曰貞吉悔亡未感害也憧憧往來未光大也
  坎為盗故害錯離陽明故光大艮止之故曰未莫利于中正
  故无所感而害除莫闇于狥私故多所感而明蔽
  九五咸其脢无悔
  脢脊肉也咸錯損五當艮背脢象也五變震震存乎悔綜艮
  止之故无悔人之一身皆動而脢獨不動是不能感物而物
  亦不與之感者也夫感不貴于有心不感亦不宜有心有心
  于感是以心引物而日事紛紜有心于不感是以心絕物而
  流于寂滅故咸脢雖非貞然能强制其心則止于静而可以
  无悔矣
  象曰咸其脢志末也
  末无也言九五之志在无感也
  上六咸其輔頰舌
  上當兑口輔在口旁頰在輔下舌在口中口舌交動為言咸
  其輔頰舌以言感人者也感人以心尚為有心之感况感人
  以言尤為无實之感乎謹之猶可不謹必凶故不言占教謹
  言也合而觀之咸主于動其道尚静咸其拇謹幾也咸其輔
  謹言也咸其腓欲其居也咸其股欲其處也然必如五之咸
  其脢則又偏于静而不能動矣静非守寂惟止于貞貞者純
  于理而无欲也理實則心虛心虚則能受能受則能感感而
  能虛則无偏動偏静之咎此九四之貞所以獨不吉也是故
  知貞之為虛者可與言心之體矣知虛之為感者可與言心
  之用矣
  象曰咸其輔頰舌滕口說也
  滕張口騁辭貌初與四應拇心皆在身前二與五應腓脢皆
  在身後故三與上應股輔頰皆在身旁而舌居其中六爻取
  象人身全體備矣
  音訓
  咸陸氏曰如字兑宫三世卦
  取七具反本又作娶音同晁氏曰案取古文
  拇茂后反馬鄭薛云足大指也子夏作拇
  幢憧昌容反馬云行貌王云往來不絕劉云意未定也
  腓房非反鄭云膊腸也膊音市嘴反
  輔馬云上頷也虞作輔云耳目之間稱輔頰案輔今文輔字
  脢武杯反又音每心之上口之下也
  頰兼協反孟作俠晁氏曰案古文作夾