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離利貞亨畜牝牛吉
  離為火火无常形附物成形離中陰虚陰麗於陽則實而明
  故其卦為離二五兩隂居中得正錯坎心亨故利貞亨坤二
  入乾成離二五皆坤體坤為牛隂性柔故曰牝有牝牛象離
  為中女亦牝象也畜止也陽包於外而隂止於中故畜牝牛
  取其順也離麗也火本無質有所麗而炎上心本無形有所
  麗而神發其所麗者不可不正也麗於理則正麗於欲則邪
  邪則昏而塞正則明而通故必貞乃亨此省察之功也能省
  察者必本於涵養顧涵養難也無主則空有執則滯曰言養
  而未知所養者果何物也君子觀象以為如畜牝牛然專氣
  致柔約情致和柔合而成順日夜畜此純而無間靜止於順
  無而非空不言貞而自貞動達其順有而不滯不期亨而自
  亨矣故吉也坎實性之誠離虛心之明明則麗正以心復性
  也所謂明明徳也又必養順以中致和也所謂止於至善也
  坎水患弱故行有尚沉潛剛克也然致之功逆而難則惟困
  勉者能之離火患强故畜牝牛高明柔克也然離之功順而
  易則惟學利者能之
  彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃
  化成天下
  麗附著之謂以隂柔之質附中正之位得所著之宜故曰麗
  離為日錯坎為月五天位故麗天互巽為木為草茅錯震為
  稼為反生又為喜為蕃鮮皆百穀草木之象也離含坤為土
  納巳亦土二地位故麗土離日明兩離重叠故重明重明即
  繼明主君徳言五君位居中下應六二故曰麗正坤大終又
  化光故化成又離火主化亦化之象也坎離為乾坤之正交
  故坎言天險地險離言麗天麗土天下之物無不有所附麗
  日月以氣運必麗天而後生明即五之天爻也百穀草木以
  形生必麗土而後化光即二之地爻也六五有重明之徳必
  麗六二之正而後明良交慶政教可行禮樂可興天下化之
  而成文明之治是三才各有所麗也
  柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也
  此就臣道言也二為臣節貴乎柔中正適以善其柔也是故
  柔而中則不鄰於偏黨柔而正則不入於詭隨見理既明處
  事必當效恭順以贊襄而不敢專成所以有畜牝牛之吉也
  象曰明兩作離大人以繼明照于四方
  離為日重離不曰日而曰明者天無二日也明作猶明發兩
  猶再也今日巳明明日又明旦旦明作週而復始是為重離
  之象離居午南方錯坎在子北方坎下互震在卯東方離上
  互兑在酉西方故曰四方不曰兩明而曰明兩作者見非有
  二明乃日新又新也繼明者無時不明也照于四方者無處
  不照也惟其無時不明所以無處不照大人者大徳之人也
  六十四卦獨離象稱大人者即古之人明明徳於天下者也
  繼其巳明者而常明之則其明也久久則漸照於四方繼其
  能明者而推明之則其明也大大則通照於四方堯曰光華
  舜曰重華湯曰懋昭文曰緝熙是之謂矣
  初九履錯然敬之无咎
  錯雜也離日初出羣動交作錯之象變艮綜震為足履之象
  艮為徑路行人雜沓交錯之象卦為乾體乾惕若敬之象也
  事物有萬吾心則一苟不敬以持之撞擾何時息乎必也主
  一而無適斯能肆應而不昏有積木臨谷之思無戲豫馳驅
  之念故可无咎聖人於離初言敬
  以明心學之本不外於一敬也
  象曰履錯之敬以辟咎也
  敬非為辟咎計然能敬於履錯之餘咎亦可辟之矣
  六二黄離元吉
  二地位土色黄離納己土故黃也元大也二隂坤體坤五曰
  黄裳元吉故離二亦曰黃離元吉二在卦中日中之離也以
  其得中故曰黄離所謂柔麗乎中正也以坤之貞葆乾之元
  元善協於大中故元吉蓋自受中定命以來而能精一執中
  精則有格致之功一則有誠正之徳故存之於心則為通為
  理律之於身則為謹為信以之待人則好惡當以之涉世則
  仕止宜以之立政則張弛協履乎尚中之行以㑹乎建中之
  極夫是以咸中有慶也
  象曰黄離元吉得中道也
  自其存心之善言則曰中自其處事之善言則曰正爻兼中
  正而象獨言中者中則可以該正也
  九三日昃之離不鼓缶而歌則大耋之嗟凶
  二居離日中三則過離中過中則昃也變震為鼓缶土鼓也
  離為大腹又中虛缶之象互兑為口歌之象錯艮止之故不
  歌人生八十曰耋離畫八合坤數十耋象也卦本乾體乾陽
  大故曰大耋錯坎為加憂故嗟日有昃人有老理之常也若
  不明其徳則老而衰非欲及時行樂鼓缶而歌而死期將至
  大耋是嗟心為形役哀樂失常凶可知矣惟君子緝熙光明
  有知命之樂而其志不荒有思患之防而其心無戚日就月
  將不知老之將至無所謂離之也也又何哀樂之有哉故曰
  夭壽不貳脩身以俟之所以立命也
  象曰曰昃之離何久也
  日昃則夕夜無幾時矣其能
  久待乎人固當及時勉學也
  九四突如其來如焚如死如棄如
  四在昃後是日入而火用事也互巽為木又為風風動火發
  故焚如火燃木燼故死如燼遇風颺故棄如突竈突也離中
  虛突之象突如來者下體之火如竈突而上上四當兩離之
  交下離方終上離又始故突如其來三曰昃四曰入返照紅
  蒸如被焚然離為科上槁故死如變艮止而勿用故棄如皆
  言其明之息也人惟徳有不明則情欲日生不息一朝之貪
  或狗一念之忿禍患之突來不啻焦火自焚亦可哀巳雖然
  吉凶之與善惡皆以類應信能蓄其順以養其明則在我無
  剛躁之資亦何因而致焚死棄之來乎故君子貴養勝也
  象曰突如其來如无所容也
  非人不能容自無所容也
  六五出涕沱若戚嗟若吉
  五在夜中次日之明將生也離為目坎為水水濡目故出涕
  沱涕下沾巾貌中四爻象坎五在坎上水下注故沱若坎加
  憂故戚五當兑口又離為號故嗟人當夜半以後良心復萌
  故深悲其突如之灾至於出涕深懼其突來之禍至於戚嗟
  是變離之剛猛用坎之憂泣也難忍之忿遇悲則懲無窮之
  慾遇懼則窒故出涕戚嗟未有不吉者也
  象曰六五之吉離王公也
  五君位故曰王公夫柔中而文明明至故憂深憂深則禍弭
  於以毖天下之患庶幾高而不危乎
  先用出征有嘉折首獲匪其醜无咎
  王指五離為日王象也用指上九五附麗于上九用之之象
  也離為甲胄戈兵變震動卦含坤為衆衆動甲兵長子帥之
  出征之象離屬禮嘉㑹而合故有嘉離乾體故為首兑毁故
  折匪非也醜類也震綜艮為手故獲折首不殲其類無過殺
  之咎也五離王公明昭昭矣願馴良者可化以明徳頑梗者
  能畏以明威要其出征遣將以禮服人但使誅其首惡不必
  悉餘類而殲之所謂殲厥渠魁脅從罔治也文治光而武功
  亦顯庶幾嚮明而治哉
  象曰王用出征以正邦也
  離為墉為城故曰邦正邦者明出征以除奸非黷武以亂邦
  所謂義正萬民也坎有險不言出征離本明而反用出征者
  因離主夏兵猶大司馬掌兵隸於夏官也合坎離而觀之坎
  得乾故用剛以陽主隂也離得坤故用柔以陰濟陽也故曰
  乾坤位而體立坎離交而用行
  音訓
  離陸氏曰列池反麗也麗著也
  耋陸氏曰田節反馬云七十曰耋王肅又他結反京作經
  牝陸頻忍反
  突陸氏曰徒忽反王唐骨反舊又湯骨反
  昃陸氏曰王嗣宗本作仄音同
  折陸氏曰徐之舌反