金华市图书馆

頤貞吉觀頤自求口實
  頤口兩旁也以口食物上角不動下角動下震上艮故象頤
  頤者養也動而能止得養之正故貞大象離為目故觀觀五
  來初成頤亦頤之象艮為果實也錯兑為口頤中虛象故求
  實頤有養義一養徳一養身積義以助其氣寡欲以存其心
  守聖道而不溺于虛無崇聖學而不流于術數則所以養徳
  者正矣窮必嚴于一介達不屑于萬鍾不以貧賤飢渴害其
  心不以聲色嗜慾汨其性則所以養身者正矣而所以考其
  正不正者無他焉自己觀之而巳觀己之所養為養徳乎抑
  養身乎養徳者食道利用止仁義自飽不必求於人也養身
  者食穀利用勤稼穡自甘亦不必求之人也是之謂自求口
  實也
  彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自
  養也
  頤貞吉者義以正則吉也觀頤者觀其所養之得失而其所
  養之得失一本於口實之自求故曰觀其自養也養而正則
  飲食之道亦寓性命之精養而不正則口腹之貪即為人心
  之害故自得所養雖簞食豆羹死生不以易其守於人求養
  雖豕交獸畜愧恥無所動於中此颐之道所以貴於貞也
  天地養萬物聖人養賢以及萬民頤之時大矣哉
  下震上艮萬物出乎震艮則萬物之所成終而成始也中互
  坤有致養萬物之象坤為賢人為民故曰養賢及民錯乾陽
  盈盈數曰萬故皆以萬言後天卦位從震至艮而四時成時
  之象也惟天地能養物而天地究未嘗私一物也出而養入
  而養雷動風散著其能滋而養燥而養雨潤日暄昭其象故
  萬物不謝榮於春秀之毓也固為春萬物不怨落於秋根之
  歸也亦為養其初見性命之各正即其後見太和之保合則
  天地之養者大也惟聖人能養民而聖人究不遽求諸民也
  養賢逸養民勞逸以及勞而養不倦養賢近養民逺近以及
  逺而養不窮故六官有掌五等有封若民之牧以養其身俊
  選有登師儒有禮使民知勸以養其心以其事分之羣力而
  無難即以其功歸之一人而不費則聖人之養者大也
  象曰山下有雷頤君子以慎言語節飲食
  雷聲於震蟄於乾坎艮艮東北冬而未春之交也山下有雷
  陽氣之鍼藏者方密天地所以養萬物也故為頤震笑言故
  言語恐懼脩省故慎卦錯大過象坎坎尊酒簋貳上兑為口
  故飲食艮止故節法雷之動慎其所出法山之止節其所入
  雷之聲為言語山之養為飲食慎言語以養徳而充言語之
  類凡號令政教之出於己者皆不可不慎也節飲食以養身
  而充飲食之類凡貨税財賄之入於己者皆不可不節也
  初九舎爾靈龜觀我朵頤凶
  大象離為龜中空虛靈龜象龜靈不食物以喻人心虛靈之
  徳也朵垂也下口開兩旁纍纍如頤之肥而下垂也震反生
  亦垂朵之象以喻人見利而動也上艮為手以手取物有朵
  頤象艮止之故舎離為目故觀爾四也我初也初以陽應四
  隂有求養于人象不内觀而見性徒外觀而見食往往棄禮
  義之悦我心求芻豢之悦我口重外者必輕内希榮者必致
  辱聖人立象以示之曰舎靈龜而觀朵頤宜其凶也是故安
  身莫如崇徳求福莫如配命也
  象曰觀我朵頤亦不足貴也
  初陽貴不足貴者以飲食之人則人賤之也從子敖而徒哺
  啜孟子所以
  責樂正子也
  六二顛頤拂經邱頤征凶
  顛倒也拂逆也經頸也食於下則顛其首食於上則拂其頸
  六二隂柔不能自養求養於初則顛首以頤於卑求養於上
  則拂頸以頤於髙艮為山山阜曰邱初上皆非正應故无得
  而凶又顛者頂也指外卦言求養於外即是顛頤又拂經作
  違於常理解內無資身之策外無相知之素靦靣求人徒辱
  身而無得深戒之也
  象曰六二征凶行失類也
  初上二陽皆非其應故失類震足動為行故征養道各從其
  類二三養於初四五養於上今二顛頤往失其類矣
  六三拂頤貞凶十年勿用无攸利
  拂乎自養之理雖正亦凶矣文王卦位始於震終於艮為一
  年之序坤數十故十年艮止故勿用也又變賁外艮內離伏
  羲卦位離三艮七合而為十亦十年之象又賁下互坎坎陷
  離焚艮止兑毁故一無所利養正則吉而小人拂之悖性命
  之理干天地之和若引為交遊則損友不足以成徳薦為僚
  屬則鄙夫不可與事君反道敗徳必無利焉曰十年勿用深
  疾之也
  象曰十年勿用道大悖
  也
  道者養正之道也凡易中言大者皆陽也六三陰也也九陽
  也三與上爻位雖應而道則相悖故道大悖也
  六四顛頤吉虎視耽耽其欲遂遂无咎
  顛如器盛物而倒傾也震仰盂四在震上互艮象盂倒懸故
  曰顛鼎下變震綜艮故初亦有顛趾之象二求人以自養故
  顛頤而凶四求賢以養人故顛頤而吉也艮為虎變離為目
  視象也故革上兑錯艮亦曰虎變眈眈下視貌四下視五也
  震足動故逐下卦二隂耽之象上卦二隂亦耽之象故曰耽
  耽隂者人欲之象上下四隂重叠追逐而來故曰逐逐四居
  上位養人者也柔而應初才雖不足而能求賢以養人故吉
  養人者患其不明必遍察民隱如虎視之眈眈則下而能專
  也又患其自足必廣給民求如虎欲之逐逐則勤而能繼也
  所施不窮何咎之有善自養者莫如龜靈而不食聖人為守
  道者貴善養人者莫如虎視而能明聖人為求賢者取也
  象曰顛頤之吉上施光也
  四在上而得其正故能取諸人以養人使徳施光明其吉可
  知外離明内艮輝光故有此象
  六五拂經居貞吉不可涉大川
  六五仰資上九之賢以養天下是亦拂經於邱頤者也又在
  外卦中中無不正艮止故居用賢養民大居正之道也變益
  象離錯坎為大川離中虛為舟下互坤為布帆巽風吹之故
  利涉坎為可艮止之故不可艮為手坤為裳震為足巽為股
  足動股躍而以手搴裳故涉錯坎險故不可也虚中任賢澤
  及萬民人君之貞也居而守之我無事而民自静我無欲而
  民自富夫是以恭己無為而天下治也若委任不專紛更喜
  事則養民者適以擾民利未興而害巳著矣奚可哉
  象曰居貞之吉順以從上也
  上指上爻五在巽順中又坤易從故順從從上而資其養以
  養人所謂養賢以及萬民也
  上九由頤厲吉利涉夼
  震為大塗人所共由由之象也蓋天下之養皆由於己故由
  頤經綸之本在於兢業故曰厲吉互坤錯乾為惕下震恐懼
  厲之象卦錯大過象坎為大川五不可涉者君不可以喜事
  也上利涉者臣不可以懷安也各盡其道由豫當進賢之任
  聖人戒其勿疑由頤擅養民之功聖人嘉其能属在豫象曰
  大有得為天下之賢喜之也在頤象曰大有慶為天下之民
  樂之也禹稷之飢溺伊尹之戮力周公之勤施皆由頤之厲
  也當天下之大任竭一身之大力以濟險阻以成治安故利
  涉焉合而觀之養徳為大養體為小養人為公養己為私不
  自養而求人者賤能養賢為人所求者貴故頤不可不觀也
  象曰由頤厲吉大有慶也
  坤積善餘慶君慶得賢民慶得所故大也
  音訓
  頤陸氏曰以之反此篆文巽宫遊魂卦
  朶多果反動也鄭同京作瑞與朵同音
  眈眈陸氏曰如字丁南反威而不猛也馬云虎下視一音大南反
  顛陸丁田反
  逐逐陸氏曰如字敦實也薜云速也子夏作攸攸志林云攸當為逐蘇林音廸荀作悠悠劉作悠云逺也説文悠音
  式六反晁氏曰漢書序傳作浟浟音條