金华市图书馆

大畜利貞不家食吉利涉大川
  上陽大畜養也以養賢言則所養者大又止也以止健言則
  所止者大又蘊也以蘊徳言則所藴者大卦體内乾外艮以
  艮畜乾陽畜陽也故曰大畜艮時止有正固之徳故貞艮門
  闕家象中爻兑口在外四又近於五君食祿於朝之象故不
  家食卦三至上象頤頤者聖人養賢也又象離為雉為火互
  震錯巽為木以木巽火烹之為膏下又兑口承之亦不家食
  也兑為澤川象離中虛為舟震木為楫艮手使之故利涉不
  畜而能大則非淺薄之儒畜而能貞則非異端之學以是而
  家脩廷獻食祿於朝即以是而宏濟艱難建功於國版築儲
  舟楫之用傅巖來帝夢之通所畜者宏所利者大矣
  彖曰大畜剛健篤實輝光日新其徳
  乾純陽故剛健艮隂美内含陽光外燦故篤實輝光乾天徳
  日新離象又震在卯曰出時兑在酉曰入時離明故新剛則
  不屈于欲健則不阻于難篤實則積于中者深輝光則發于
  外者美澡雪功深無間日月惟其畜大故其徳盛也
  剛上而尚賢能止健大正也
  尚尊也以上為賢而尊之也无妄綜大畜初剛往上又自大
  壯來四剛往上又自需來五剛往上故曰剛上卦以外艮能
  止内乾為大畜有畜止剛惡之意尚矣五君以上為賢而尊
  之止健上以師保而格君心之非亦以清君側之剛險者也
  上隂位坤體賢人故尚賢隂柔之資遮蔽日多委靡不振故
  以之持己不能從善以去惡以之用人不能進賢退不肖惟
  剛徳常伸萬物吾見循理去欲而徳性明焉揚清激濁而治
  化昭焉其始正心以正身其繼正身以正物惟所畜者大故
  所正者
  亦大也
  不家食吉養賢也
  養賢者食祿以養賢也有功於國自食祿於朝惟素所畜者
  大故所養者亦大也
  利涉大川應乎天地
  五天位二應之才不足以濟險則重任莫勝然行不足以得
  君則大勲亦莫立書曰若濟巨川用汝作舟楫有舟楫之用
  要頼有用我之人此後車一載揚鹰所以奏奇勲枉顧三回
  卧龍所以輔大業也
  象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其徳
  下乾上艮天積氣以成無所在亦無乎不在山上觀天見天
  之逺而究不知其所終山中窺天得天之一偏而即可推其
  全體故曰大畜兑為口艮為止不言而存諸心故識乾為言
  而健行言行象卦畫自下而上曰前曰往乾畫在前為巳往
  也錯坤為眾故多艮象内虛故畜古人之言載在詩書多識
  而博文之功盡古人之行不外倫紀多識而約禮之功深兼
  收並畜不自知
  其徳之積矣
  初九有厲利巳
  震恐乾惕故曰厲巳止也初應四在艮故止時當進則利於
  急行時當止則不利攸往往而有厲何如巳之為愈也養其
  身以有為此畜之所為取義於止也
  象曰有厲利巳不犯災也
  離焚如災象也初應四有離象艮止之故不犯蠱壞之時天
  所災也若必逆天而動災禍及之
  矣惟明哲者能知道故能保身
  九二輿說輹
  乾錯坤為與變離錯坎亦為輿輹車下縛也震錯巽為繩故
  縛又轉名伏兔伏於車上似兔者坎隱伏兑毀折故說有長
  駕之才而時深覆轍之患非虚車之飾而終為無軛之憂人
  世遭遇靡常大抵險阻之境多順適之境少知其行而無成
  故能止而有待也
  象曰輿説輹中无尤也
  二居内卦中有中徳者也説輹而知自止惟有中徳者自無
  妄進之尤也
  九三良馬逐利艱貞日閑輿衛利有攸往
  此爻取蕴畜之義乾為良馬象中互震為作足之馬象乾馬
  在後追逐震馬象兩馬因震動而追逐遇艮止之不得馳上
  利艱貞之象乾錯坤輿之象陰爻兩列在前衛之象考工記
  車之式有六等戈也又也殳也戟也矛也軫也皆衛名也良
  馬逐者言用功如良馬之速也艱者艱難其思慮恐其失於
  太易也貞者貞固其作為恐其失於助長也閑習也輿任重
  之物衛護也閑輿利行世之具閑衛備周身之防如是則可
  以濟世又可以保身故利往也長才遠馭控縱自如本良驥
  之空羣非駑馬之戀棧往而有為宜六轡在手而一塵不驚
  然未可率易將之也當怵以艱難之心亦未可詭隨遇之也
  當守其貞固之志納身軌物範我馳驅閑其心以衛其身朝
  而乾夕而惕以此而往尚亦有利哉
  象曰利有攸往上合志也
  上指上九三與上皆陽徳故合志合學有同聲罔不應合治
  與同道罔不興惟
  其合志是以利往
  六四童牛之牿元吉
  四變離為牛牛之象艮本少男童吝家又應初童牛之象錯
  坎為桎梏上艮為手中爻震木手持木施於牛角之上牿之
  象四應初初乾體故元童牛未角而先牿之以防其觸制之
  于未然為力甚易故大善而吉亂既成而思所以發之則撥
  亂不易禍已萌而思所以除之則除禍也難惟識微者能審
  之于先防之于早也
  象曰六四元吉有喜也
  四正當兑口兑為說喜之象上
  不勞禁止下不傷刑誅故喜也
  六五豶豕之牙吉
  本卦大象離離錯坎豕之象豶者犗也騰也健豕也走豕也
  與童牛之牿同意中爻震足性動豬之象牙者埤雅云以杙
  繫豕為牙乃栈牙非齒牙也六五以柔中居尊位當畜乾之
  時畜其未然而制之故有豶豕之牙之象又有童牛之牿之
  象蓋聖王在上立法周詳先治其心不使私意壞公義則强
  暴梗頑者自屈服故不吉自吉也
  象曰六五之吉有慶也
  乾錯坤餘慶象也畜禦强暴私意去而徳性明畜及賢良小
  人去而天下治咸中有慶其在斯乎
  上九何天之衢亨
  上為天位天之象何音荷擔也負也震為大塗衢之象四達
  謂之衢亨通也又艮陽一畫橫于上擔之象二隂垂于兩邊
  有擔挑之象言一擔挑起天衢無所不通也以人事言天衢
  乃朝廷政事之大道畜之既久其道大行如涉大川然擔當
  國家之險阻如不家食然擔負廊廟之重權無偏無黨王道
  蕩蕩有何天衢以元亨之象也
  象曰何天之衢道大行也
  道即乾道上陽為大震起故行君子非天地之心不存非堯
  舜之道不樂其守固其發光所以何天之庥而大亨其道也
  音訓
  大畜陸氏曰本又作蓄敕六反義與小畜同艮宫二世卦
  巳陸氏曰夷止反象同姚音紀
  輹陸氏曰音服又音福蜀才本同或作輻一去車旁作复音服車下縛也作畐者音福老子所云三十輻共一轂是也
  釋名輹似人屐又曰伏菟在軸上似之又曰輹伏於軸上
  馬逐陸氏曰如字鄭本作逐逐云两馬走也姚云逐逐疾並驅之貌一音胄晁氏曰王昭素謂當作逐逐云
  牿陸氏曰古毒反劉云牿之言角也陸績云當作角九家作告説文同云牛觸人角著橫木所以告人也從牛易糧牛
  之告晁氏曰説文牿字云牛馬牢也今為牿牛馬說之
  豶陸氏曰符云反劉云豕去勢曰豶
  衢陸氏曰其俱反馬云四達謂之衢