金华市图书馆

賁亨小利有攸往
  賁飾也物有質必有文艮土上止離火下明剛柔交際品彚
  光彩文質相成也坎心亨隂為小小利有攸往陰文于陽也
  卦自益變者三隂往五自蠱變者初隂往二自旅變者初隂
  往四自漸變者初隂往五自噬嗑變者三隂往四離明艮止
  各得其分而合其宜故其象為賁離以乾合坤陽得陰和而
  能明於内故為亨艮以坤遇乾陰得陽助而能止於外故僅
  小利有攸往蓋質不可勝文以柔文剛則大而倫常綱紀不
  嫌徑遂而得其亨矣文亦不可勝質以剛文柔則小而威儀
  文詞不為虚誇而隨所往矣
  彖曰賁亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往剛
  柔交錯天文也
  卦由泰來者上柔來文二之剛二剛上文上之柔由損來者
  三柔來文二之剛二剛上文三之柔自豐來者上柔來文四
  之剛四剛上文上之柔自既濟來者上柔來文五之剛五剛
  上文上之柔以柔文剛故大事亨以剛文柔故小事可往剛
  柔交錯一句照先儒所說増入泰剛柔各聚二上易位則交
  錯成賁又損益三柔二剛聚豐蠱旅漸二剛二柔聚變賁則
  交錯外艮輝光内離為日互坎為月日月運行成四時剛柔
  交錯成賁卦賁文即天文故曰天文也剛獨言分者分剛以
  文柔卦以陽爻為本也
  文明以止文也
  下離文明上艮止又離主火屬禮艮為萬物之所終始人倫
  庶物各止其所故曰人文又五人位而上文之二人位而三
  初文
  之也
  觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下
  卦上互震主春内離主夏艮變兑主秋離變坎主冬故曰時
  變離明故觀且察乾變化坤作成物離火生化艮成萬物皆
  化成之象柔文剛而大者亨剛文柔而小者利此亦天道之
  自然而人事之極則也聖人觀日月星辰之天文而察陽之
  舒而為春夏察隂之惨而為秋冬則知變通莫大乎四時矣
  觀倫常交際之文而化以定禮使不相離化以定分使不相
  凟則知成俗
  必在天下矣
  象曰山下有火賁君子以明庶政无敢折獄
  外艮山內離火火在山下山亦有光故曰賁政者正也二五
  得中故正庶衆也坤為衆離目故明獄字之義説明噬嗑又
  賁綜噬嗑故有獄象兑折而艮止之故无敢禮樂制度煥然
  一新井里桑麻燦然大備文治之光華也至於折獄則務得
  其情而不敢深文以為煆煉務從其實而不敢舞文以肆冤
  誣賁所當賁而不賁其所不當賁曰明有革弊之意焉曰无
  敢有欽恤
  之意焉
  初九賁其趾舎車而徒
  初與四應四互震為足初則足之趾也下互坎為輿車象也
  之艮止而又止故舎艮徑路震足行故徒漸五旅四蠱二俱
  來文初故賁其趾周旋中規折旋中矩一舉足而儀文著焉
  禮為門義為路一徒步而軌範昭焉不當車而車車不如徒
  當徒而徒徒猶勝車舎車而曰
  賁其趾其踐履篤實之君子乎
  象曰舎車而徒義弗乘也
  艮錯兑主義弗乘而合義則乗車非賁舎車乃賁也以道徳
  為樂不以富貴為榮豈無端之乘車所能招之往哉東海北
  海之踪品髙千古矣
  六三賁其須
  須鬚也頤下曰須三至上有頥象又三變之頤二附於下故
  曰須或曰須靣毛也毛上附于靣曰須二變成乾為首互艮
  錯離為目互兑錯艮為耳耳目口鼻見於乾首是曰靣有須
  附靣之象也泰上損三俱來文二之剛故賁其須頤必有須
  而後莊嚴之象著故質必有文而後野鄙之習消
  象曰賁其須與上興也
  上指三言泰上來文二以附於三之下則二文因三而興也
  又二從損三來則損二往三為上興震起有興象有頤而後
  有須則有本而後有文有素而後有絢亦自然之理也
  九三賁如濡如永貞吉
  之頤象離文明三承四乘二兩柔輝映故賁如又在坎中光
  華潤澤故濡如文之盛也以九居三得正中互坤利永貞習
  俗移人賢者不免倘賁以致飾而濡染日深將遺其本而專
  事其末勢必至以玉帛為禮以鐘鼓為樂而浮華不知戒侈
  汰不知懲矣永貞吉謂必永守其貞而後吉戒之也重耳懷
  安齊姜醉遣陽得隂助卒創伯圖其即賁三之義乎
  象曰永貞之吉終莫之陵也
  坤大終艮成終艮又為山陵象也陵侵也侮也艮為止故莫
  之陵惟永守其貞終莫得侵侮之也
  六四賁如皤如白馬翰如匪寇婚媾
  皤白也又大腹左皤其腹是也變離為大腹互巽為白皤如
  之象也中爻震為馬足為的顙馬白蹄顙白顛白馬之象也
  翰如者馬如飛之象又離錯坎為亟心之馬亦翰如象坎為
  盗寇也離無坎故匪寇卦内離互坎以中男交中女故匪寇
  而實婚媾也外牽於俗而欲事鋪張内存其真而欲除浮薄
  賁而知返本者也况遇守樸之人天然未泯固非與我為禍
  害而實與我同性情者也屯剛柔始交賁剛柔相雜皆有婚
  媾象然屯二應五下求上也故乘馬班如不可以急賁四應
  初上求下也故白馬翰如不可以緩也
  象曰六四當位疑也匪寇婚媾終无尤也
  以六居四隂爻隂位得當艮為狐故疑互巽不果亦疑象比
  三應初無所適從所以疑也然四文三而又得初相助故无
  尤賁如既思致美皤如又欲率真此所以遲疑不决也然於
  流俗波靡中有不狗俗之人與為同志斯相得益彰矣復何
  尤哉
  六五賁于邱園束帛戈戋吝終吉
  艮為山邱之象也故頤下體綜艮而六二曰邱渙中爻互艮
  而六四亦曰邱艮為果蓏中爻震為蒼葭竹為萑葦又家人
  互坎為叢棘皆園之象坤為帛此坤主白象又巽為女為之
  為白亦帛象兩疋為束隂爻兩折束之象又五疋為束爻數
  居五亦束象戋小也易義陽大隂小五居隂爻故曰戈戈又
  戋與殘同傷也艮錯兑為毁折故戋戋坤吝嗇故吝坤大終
  艮成終與其奢不如儉故吉文治之敷下及原野一邱一壑
  之地莫不敦本族而務農桑束修相交之常莫不崇樸素而
  除奢汰彼無識者或以鄙吝譏之而不知里盡淳風人皆儉
  徳艮俗之厚實教化之感也
  象曰六五之吉有喜也
  震笑言故喜俗美化淳樂以天下矣
  九上白賁无咎
  之明夷錯訟互巽為白澆漓已甚勢必還淳粉飾徒繁勢將
  仍素居賁之極而復返其本真此亦運㑹之變遷而人事之
  轉移也賁以文飾成卦後世必有因飾而過者故於五明敦
  本尚儉之為吉於上見賁極反本之无咎又五色中白居一
  亦白處先始於賁而終於白所謂文明以止者也推而言之
  聖功惡文之著而至於不顯王道救文之弊而歸於尚忠皆
  白賁之意也
  其旨逺矣
  象曰白賁无咎上得志也
  坎心亨為志文盛返於質得其本來之志也初賁其趾不賁
  之賁也二賁其須當賁則賁也三戒永貞恐過於賁也四終
  无尤賁得質益彰也五吝終吉固無害於賁也上无咎白亦
  自得其賁也賁主文而不以失質為本觀乎此可以思賁道
  矣
  音訓
  賁陸氏曰彼偽反徐甫寄反李軌府瓮反傳氏云賁古班字文章貌鄭云變也文飾之貌有文飾黃白色艮宫一世卦