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臨元亨利貞至于八月有凶
  臨進逼之象二陽並進以逼羣隂猶尊貴之臨卑賤也故曰
  臨元大也初二陽大故元陽漸長故亨坤順故利初位正故
  得中中且正故貞臨十二月辟卦也自是而正月泰二月大
  壯三月夬四月乾五月姤六月遯七月否厯八月至觀為臨
  綜卦有四隂消陽之凶四徳不備無以臨民此有容有敬有
  執有别中庸所以贊至聖之徳也然而不可以徳自恃也聖
  人臨民若朽索之馭六馬兢業小心惟恐失墜故常於安思
  危於治防亂必待傾覆而圖之則晚矣曰至於八月有凶因
  未至而先聳之也以卦氣言臨十二月辟卦也考月令季冬
  之日月在婺女昏婁中旦氐中其蟲介其音羽律中大吕其
  六爻應候是月也雁北鄉鵲始巢鳩鸲鷄乳征鳥厲疾冰方
  盛水澤腹堅日窮于次月窮于紀星回于天數將幾終歲且
  更始各依氣分值其六侯分次外侯屯大夫謙卿睽公升辟
  臨内侯小過亦依次分值爻辰在丑當小寒大寒二節次坎
  之九二六三主之
  彖曰臨剛浸而長
  二陽並進如水之浸物以漸而長也兑為澤故曰浸既由復
  而臨矣過此而泰而大壯而夬而乾皆陽長隂消之象國事
  方昌道之長也道長則帝王之事業可興矣人心向明理之
  長也理長則聖賢之闗域可至矣
  說而順剛中而應
  内兑說外坤順二陽剛居內卦中與五正應干譽不可也說
  則以性相與從欲無濟也順則其情自通偏黨不容不去也
  中則蕩平之道昭反側不可不消也應則會歸之象協王者
  君臨天下何嘗有
  一私之未化哉
  大亨以正天之道也
  在人為仁義禮智在天為元亨利貞董子所謂道之大原出
  于天也
  至于月有凶消不乆也
  二陽方長未至于消也然由臨而泰而大壯而夬而乾而姤
  而遯而否至建酉之月為觀隂消不久即有四隂逼陽之凶
  天下事盛極必衰通極必塞一
  轉瞬問耳履霜之戒可不畏哉
  象曰澤上有地臨君子以教思无窮容保民无疆
  兑澤坤地以地臨澤有以上臨下之象兑口講習臨初自坎
  來坎心亨又教習事又為通故无窮又澤水浸潤不己亦无
  窮之象坤為民為腹故容為母故保又厚載無疆故曰无疆
  思有以復其性則為仁義禮智之教思有以盡其能則為親
  義序别之教况舉直為教錯枉亦教也賞功為教戮罪亦教
  也思不窮故教不窮容之于耕耨作息之地則足以保其生
  容之于伍两卒旅之間則足以保其國况方夏則鎮撫為保
  外夷則覊縻為保也一時則懷柔為保萬世則思慕亦保也
  保无疆故容无疆
  初九咸臨貞吉
  咸感也皆也臨遯旁通臨三之遯上成咸故曰咸臨其訓感
  者謂初與四二氣感應也其訓皆者謂二陽以大臨小外卦
  以上臨下故皆有臨象有感通之徳而無君臨之權則率為
  下之常而守不倍之正正其心不為非道正其身不事攀援
  卒至名立行成信友獲上何吉如之
  象曰咸臨貞吉志行正也
  臨初從解坎蒙來舊在坎中為心亨故曰志震動故行變坎
  之師下互亦震志定則道行所謂求志以達道也
  九二咸臨吉无不利
  二五感應以五臨二故有此象坤順利也震行亦利臨陽長
  利也變復陽生亦利乘初同徳利也應五和衷亦利故无不
  利君臣相感上下和衷雖无臨馭之尊亦在臨民之位可以
  為國家除弊政可以為君側去奸邪其時則開泰有機其勢
  則復治甚易急起
  圖之无往不宜矣
  象曰咸臨吉无不利未順命也
  五君位有命綜巽亦有命二以四隂方盛故未順其命也
  六三甘臨无攸利既憂之无咎
  泰上坤土其味甘互震為稼稼穡作甘皆甘之象又歸妹上
  互坎為盗下兑口悦人盗言孔甘之象故節上坎下兑九五
  亦曰甘節无應无比上下皆不順又乾富有坤主利遇兑毁
  折故无攸利乾惕震恐故憂變泰則无咎矣以臨民為可甘
  之境則安而忘危治而忘亂害且隨之矣然幸其能憂也憂
  內患之將作而思所以弭之憂外侮之必至而思所以防之
  則始以安樂而濒于危既以憂患而得其安亦可成泰交之
  運矣
  象曰甘臨位不當也既憂之咎不長也
  以六居三陰柔不中正是忘宴安之為酖毒者巽為長艮止
  之故不長
  六四至臨无咎
  卦由解初至四亦由震初至四皆下至上內至外也又四當
  坤初坤元曰至哉亦至之象又四居坤兑之交地澤相比蓋
  臨之至親切者也故曰至臨徳所至无弗戴禮所至无弗遵
  令所至无弗喻行所至无弗周
  象曰至臨无咎位當也
  以六居四隂爻陰位承五應之无一不當蓋有大臣之徳者
  无忝大臣之位者也
  六五知臨大君之宜吉
  變坎水主知又為通為心亨皆知之象五居君位坤又錯乾
  故曰大君兑主義故宜不自用而取諸人不自勞而成其治
  大君之體故宜如是所謂聰明睿知足以有臨者歟
  象曰大君之宜行中之謂也
  震動故行五居外卦中言所行皆中道也
  上六敦臨吉无咎
  敦加厚也坤厚載物艮厚成終故曰敦聖王均平之治不可
  以一日而成不可以一日而竟是故久道化成有深仁者必
  有厚澤
  象曰敦臨之吉志在內也
  坎心亨故曰志有純王之心乃有純王之治明徳新民逈非
  粉飾鋪張者比
  音訓
  臨陸氏曰如字坤宫二世卦
  知陸氏曰音智又如字