金华市图书馆

蠱元亨利涉大川先甲三日後甲三日
  蠱壞極而有事也又惑也上互震主仁初往三來離象主禮
  故元亨三往四來下成坎象又從井來井上亦坎大川也離
  舟虛巽艮皆木楫象舟楫俱備故利涉先甲後甲者本卦艮
  上巽下文王圓圖艮巽夾震木於東之中東方木屬甲故曰
  先後甲言巽先於甲艮後於甲也巽卦言先庚後庚者伏羲
  圓圖艮巽夾坎水於西之中西方金屬庚故曰先後庚言巽
  先於庚艮後于庚也分甲於蠱者本卦上體互震木下體巽
  木也分庚于巽者巽卦上體綜兑金下體亦兑金也曰先三
  後三者六爻也謂下三爻巽先畫上三爻艮後畫也不曰爻
  而曰曰者本卦綜隨日出震東曰没兑西原有此象故皆曰
  日又蠱初變成乾乾象盈甲二來初往成離離為日又三數
  下卦巽為先故曰先甲三日上卦艮為後故曰後甲三日巽
  亦動初之二成離曰也又三數動初至三互震震象出庚下
  卦為先故曰先庚三日又四往上來亦成震上卦為後故曰
  後庚三日又蠱内卦巽納辛辛在甲前三位為先甲三日取
  辛勤之義互兑納丁丁在甲後三位為後甲三日取丁寧之
  義謂辛勤于先丁寧于後乃足以振蠱壞也巽卦下互兑納
  丁丁在庚前三位為先庚三日亦取丁寧之義四變乾錯坤
  坤納癸癸在坤後三位為後庚三日以取揆度之意謂丁寧
  于後揆度于後自足以起巽懦而不致大壞也
  彖曰剛上而柔下巽而止蠱
  泰初剛往上而上柔下居初升五剛往上而上柔下居五恒
  四剛往上而上柔下居四損初剛往三而三柔下居初内卦
  巽懦外卦艮止故象為蠱剛毅之氣不生柔靡之情日甚馴
  至巽而不果正而不為怠情苟安因循廢事此所以至于蠱
  也周室東遷而王綱不振宋髙
  南渡而帝業遂衰觀此可悟矣
  蠱元亨而天下治也利涉夼往有事也先甲三日後甲三日
  終則有始天行也
  互震行故往艮有成終成始之義又坤大終乾大始卦自泰
  來故有此象泰初往上成蠱壞極必返初仍復于泰是為終
  則有始撥亂反正人事之挽回即天運之循環也故曰天行
  有一時之蠱洪水則堯舜治之夷狄猛獸則周公治之有萬
  世之蠱亂臣賊子則孔子治之楊朱墨翟則孟子治之治在
  天下事在一人顧其事人為之而其行實天主之桀惑于妹
  喜而湯以興紂惑于妲己而武以王大抵亂終治始皆天之
  為之也蓋事壞則當復始甲者十
  干之始事之端也故云終則有始
  象曰山下有風蠱君子以振民育徳
  艮為山巽為風山下有風則物壞而事廢蠱之象也振民者
  振作以奮發興起之非巽之柔懦也育徳者操存省察以涵
  育之非艮之止息也卦下錯震有頤象故育乾為天徳故曰
  徳民氣曰颓風俗之蠱也君子振而興之使舎舊以圖新徳
  行曰衰人心之蠱也君子育而養之俾去蔽以生明明徳新
  民飾蠱即以治天下也
  初六幹父之蠱有子考无咎厲終吉
  幹木之身幹艮木多節巽木髙故各爻皆取象于幹卦由泰
  來泰乾為父變艮少男互震長男故有子考即父父有壞事
  而子治之則父亦无過乾惕震動故厲艮成終故吉後天之
  卦艮巽為乾坤易位是父母老而子用事故諸爻皆言幹蠱
  凡事之成不成於成之日有積焉而發者矣即事之壞不壞
  於壞之日有漸而至焉者矣蠱非一朝一夕大抵前人積獘
  使然果能昭先世之德而蓋前人之愆是曰肖子有子克家
  考自无咎然猶有厲心馬進以言恐觸父怒驟更其事恐
  逆父心危而惕乃能善以全之慎其始以圖終則庶幾矣
  象曰幹父之蠱意承考也
  言先意承志喻之於道也
  九二幹母之蠱不可貞
  先天巽即後天坤坤為母五柔居尊母之象二應之如子之
  承母也二居中中正正艮下互坎為可艮止之故不可貞女
  徳無極隂性多迷故幹蠱難幹母之蠱尤難然不可以理爭
  者或可以情感不可以顯正者或可以潛移委曲調和毋傷
  恩自無傷義曰不可貞欲其善用貞也
  象曰幹母之蠱得中道也
  二居内卦中故得中不失于將順以成親過不流於激烈以
  傷親心姪不廟姑狄梁公諷武
  后一言而周反為唐得此旨矣
  九三幹父之蠱小有悔无大咎
  三陽剛能幹蠱者以九居三重剛不中變坎為加憂故悔三
  之蒙陽變陰故小有无大急於幹蠱而以才見往往言則徑
  直行則躁動故有悔悔其顯親之過則徑直者必委曲以全
  之悔其逆親之心則躁動者必寬緩以圖之雖不善始亦能
  善成可以無大過矣
  象曰幹父之蠱終无咎也
  艮成終互坤大終故曰終无咎者聖人於蹇曰終无尤所以
  作天下之忠于蠱曰終无咎所以作天下之孝
  六四裕父之蠱往見吝
  裕寬緩也强以立事為幹怠而委事為裕裕者幹之反也巽
  不果裕象也震行故往坤吝嗇兑見故見吝因循畏縮靜默
  自髙不惟不思幹蠱而反有以裕之自謂不顯親過而實以
  成親之惡往不足以有事吝則見其加憂是亦庸子而巳矣
  漢獻帝承桓靈之後不自振興卒為曹操所廢誰之咎哉
  象曰裕父之蠱往未得也
  恒上來四成蠱蠱四即恒上在恒則振而無功在蠱則裕而
  未得可見庸愚之人動亦壤
  静亦壊治國壞治家亦壞
  六五幹父之蠱用譽
  以六居五柔而得中此徳足幹蠱者二多譽五應二故用譽
  震善嗚錯巽互兑口皆譽所自來成父之徳貽父之名此孝
  子之心也郊祭而鯀配天神禹可以無恨矣
  象曰幹父用譽承以徳也
  五本剛以六柔居之有適中之徳故能幹父以用譽蓋不承
  以才而承
  以徳也
  上先不事王侯髙尚其事
  五君位王之象四侯位互震建侯侯之象上在四五之上故
  不事巽為髙艮為山又居蠱之上故有髙尚之象上事服事
  也下其事有切於己之事也上不臣天子下不事諸侯高其
  節非勢利可屈髙其志非富貴
  可榮自有其事故有所不事也
  象曰不事王侯志可則也
  上居蠱終無事之時又事外之人也故諸爻皆幹蠱而上獨
  不事以一事之蠱為事而以萬世之蠱為志也居惡在仁是
  也路惡在義是也居仁由義事其志而人心之蠱治且則其
  治而萬世之蠱亦治矣故可則也
  音訓
  蠱陸氏曰音古事也惑也亂也左傳云於文
  皿蟲為蠱又云女惑男風落山謂之蠱巽
  宫歸魂卦
  翟音迭
  先陸息薦反彖同
  後陸胡豆反彖同
  有子考无咎陸氏曰絕句周依馬王肅以考絕句
  裕陸氏曰羊村反馬云寬也
  馴音勤