金华市图书馆

否之匪人不利君子貞大往小來
  否塞也匪非也隂長陽消小人用世顛倒乖張幾非人類下
  三隂匪人也上三陽君子也君子素位而行无入不自得何
  不利之有不利謂匪人不利於君子也泰反否三陽往外三
  隂來内又卦自漸來九往四六來三成否七月辟卦也内坤
  地氣下降外乾天氣上騰天地不交二氣鬱結萬物不生故
  否由姤而遯而否以隂消陽天運一變人道幾希群小以邪
  害正其與禽獸无異尚得謂之人哉尚利於君子之守貞哉
  夫世運之否匪獨人為之也抑有天焉天道至此凡一切事
  為无一而有利惟頼二三君子姑守其正以相與維持之蓋
  其時隂盛陽衰大者往而小者來矣自是而觀而剥而坤勢
  不至陽盡不止以卦氣言否七月辟卦也考月令孟秋之月
  日在翼昏建星中旦畢中其蟲毛其音商律中夷則其六爻
  應候是月也凉風至白露降寒蟬鳴鹰乃祭鳥農乃登穀天
  地始肅不可以赢各依氣應候其六侯分次外侯恒大夫節
  卿同人公損辟否内侯巽亦依次分值爻辰在申當立秋處
  暑二節次離之九四六五主之
  象曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物
  不通也上下不交而天下无邦也內陰而外陽内柔而外剛内
  小人而外君子小人道長君子道消也
  二五正應下互艮止故二應五而五不亂群建邦必啟土坤
  艮皆土故邦艮止之又錯兑毁折故无邦三隂上進故小人
  道長三陽漸退故君子道消易自乾坤離坎屯蒙巽兑師履
  十卦陽爻三十隂爻三十而後為泰乃一泰而即否何泰之
  難而否之易也然則人之所以保泰而防否者可不慎歟正
  月春生草木發榮禽獸胎卵皆有滋息之機故于萬物通見
  天時之泰七月秋肅草木零落風雨凄凉莫非愁慘之象故
  于萬物不通見天時之否惟時方泰而人事又有以成之君
  臣和協上下同心主治者法乾坤之徳而仁義兼施輔治者
  存靖共之心而馳驅克効知人任事直者舉而枉者錯焉泰
  之所以常保也乃時當否而人事又无以挽之君臣猜忌邦
  國分崩欲示威則專用刑戮而膏澤不降欲市恩則專尚姑
  息而綱紀不振眾濁淆清邪氣熾而正氣盡焉否之眾所難
  回也
  象曰天地不交否君子以險徳辟難不可榮以祿
  乾在上天氣不下降坤在下地氣不上騰故二氣閉塞有否
  之象書曰慎乃儉徳坤為吝嗇故儉卦由漸來漸下互坎險
  又坎為盗故難上互巽行權又為入為潛坎又為隱伏避難
  之象祿即乾之天祿乾曰美利祿象也兑澤故榮坎為可兑
  毁折艮止巽伏又卦自二至五有遯之象坎錯離為槁故不
  可榮避難不交害不可榮不交利皆天地不交之意小人於
  名則忌之見才則妬之有徳則害之范滂諸所公以罹黨人
  之難也脩徳不以徳自侈斯避難乃以徳自全至于傾陷无
  由轉而餌以爵祿則小人之為尤巧者然而道義治己明哲
  保身小人之富貴视為坑阱此以為君子也
  初九㧞茅茹以其彚貞吉亨
  否與泰初詞相同而義相反也彚三陰同彚之象初不正以
  貞戒之于理則吉于事則亨也力求无妄反詐為誠此小人
  之善變者改過自新聖人亦棄瑕錄用故詞與泰初同但宵
  小得志往往朋比為奸盧杞引裴延齡而唐幾壞安石薦吕
  惠卿而宋幾傾惟不能守
  貞耳曰貞亨吉戒之也
  象曰㧞茅貞吉志在君也
  乾為君五君位心无妄故志在君其君用之使之安富尊榮
  則益當持正而思以圖報於君也
  六二包承小人吉大人否亨
  二五正應五包而二承之乾圜坤布卦互艮手故包陰為小
  二人位能承君子故吉大人指五言也時否而心自亨曲意
  承順不懷險狠而生傾陷之心攀附正人欲假阿私以求道
  徳之助此亦小人中之良善者然大人因其承而包之究不
  與其奸而包之可以否亦可以亨小人雖能包承君子而大
  人自不亂羣如孔子之待陽貨孟子之處王驩皆是大人身
  否而道亨者道不
  以窮達為存亡也
  象曰大人否亨不亂群也
  三人為羣大人三陽之羣不亂於三隂枉己狥人遇亨而心
  否者也避邪守正時否而心亨者也
  六三包羞
  三與上上包而三羞者也艮綜震笑言故羞不言吉凶者亦
  視人之自為何如耳逢迎而卒无所合攀附而反為所嗤羞
  憤中藏險心愈甚丁謂所以逞
  志冠萊公由包拂鬚之羞也
  象曰包羞位不當也
  六隂爻三陽位隂居陽位故不當
  九四有命无咎疇離祉
  有命自天四承五天位命象也又變巽為申命疇類也離麗
  也祉福也福由天降乾為天上與五皆天位又卦自漸來漸
  三陽往四成否陽以類從麗上互後故曰疇離祉又否反泰
  否四即泰三也泰三曰有福祉象也內坤有餘慶四下乘乾
  變巽綜兑乾兑合為履有考祥象故亦曰離祉治亂之機亦
  无定局有命以亂而速之亡者有命以亂而啟其治者二三
  君子知天命之未去而人心之可轉也乃相與决謀定策扶
  危定傾偉烈既成大福斯備曰疇離社其晋之趙狐漢之陳
  周唐之崔袁諸公當之乎
  象曰有命无咎志行也
  四與上皆隂位五陽位伏坎體心亨故志行夫泰三无咎而
  有福否四无咎而離祉者盛衰之際雖曰天命豈非人事哉
  九五休否大人吉其亡其亡繫于苞桑
  休美也乾美利坤為文互艮輝光故休五陽大為君位又為
  人位故曰大人之晉坎陷中也變離焚如亦亡也乾惕若惕
  其亡坎加憂憂其亡苞本也物繫於桑本則牢固桑色上蒼
  下黃巽木為楊艮木多節楊青蒼艮土黄故取桑象入坤土
  厚故苞互巽為繩繫之象也休者息也謂人依木而息曰休
  巽為木五人位居木之上休象也當否之時而能休明正教
  農桑禮樂休美被焉此誠所謂惠廸吉者蓋由平日危亡自
  惕早夜兢兢憂危而益以保安畏亡而益以圖存朽索凛之
  乃苞桑繫之矣豈倖致哉
  象曰大人之吉位正當也
  九陽爻五陽位居中得正當其徳也
  上九傾否先否後喜
  傾倒也如器盛物一倒盡出也震仰盂卦下互艮如震盂倒
  置故傾鼎下巽變震綜艮故亦有顛趾出否之象卦自下而
  上下卦為先上卦為後變兑説故喜危極則安亂極則治天
  道之自然也因危策安因亂圖治人事之轉移也傾必先天
  下之憂而憂喜乃後天下之樂而樂是故君切其亡之戒臣
  存先否之思否終泰來而憂危愈
  甚不深知平陂往復之可畏哉
  象曰否終則傾何可長也
  上互巽為長兑毁折故不可長人心之罔克天命之去留繫
  之天道之否泰人事之敬怠存之傾因否終否究因傾而終
  不常傾之則否又始矣可長恃哉
  音訓
  否陸氏曰備鄙反卦内同閉也塞也乾宫三世卦
  茹陸氏曰汝據反牽引也王肅讀為如
  疇陸氏曰直留反鄭作古書字
  彙陸氏曰音胃類也傅氏曰彙古偉字美也古文作曹董遇
  作夤出也鄭作夤勤也
  休陸氏曰虚虬反美也又許求反息也
  㧞陸蒲八反
  茅陸氏曰卯交反鄭音苗