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履虎尾不咥人亨
  履順也踐也乾上兑下初二兩爻為地三四兩爻為人人行
  地上履象也錯謙下艮為虎凡卦初爻為尾乾剛在前免説
  躡其後履虎尾之象兑為口故咥艮止之故不咥又履者禮
  也嘉㑹合禮故亨凡履之道以敬行亦以和至惟能敬則戰
  兢之志自我存即坦途亦如履危地惟能和則剛狠之人自
  我化雖虎尾而不見危機常人不敬不和危者故危安者亦
  危矣君子能敬而和安
  者固安危者亦安矣
  象曰履柔履剛也
  柔指三言剛指乾卦凡畫卦自下而上三乘柔在先乾剛在
  後故曰柔履剛
  説而應乎乾是以履虎尾不咥人亨
  以和説遇健柔能克剛故有此象
  剛中正履帝位而不疚光明也
  五陽剛居外卦中陽爻陽位得正所謂剛健中正徳與位稱
  者也五君位謙互震有帝出象故曰帝疚病也坎為心病卦
  无坎故不疚乾錯坤為文互離為明謙下艮輝光惟心地光
  明故能內省不疚也剛則旡欲中則无偏正則旡私所以惕
  厲憂勤若蹈虎尾顧民若而生畏即以帝位為可危究之巍
  巍不與性量光明其能履也惟其不疚也
  象曰上天下澤君子以辨上下定民志
  乾為天兑為澤天澤之勢上下相懸猶曲禮之文等威各判
  故有履象離明故辨艮止故定坤為民互離錯坎為心亨故
  曰志辨明其分也定一其趨也章服車旗物有分公卿大夫
  職有分宫室豆籩居食有分長幼尊卑名位有分上下分明
  斯僭越防謹僭越防謹斯覬覦志消由能辨故能定也
  初九素履往无咎
  素粉地潔白之色也訟上互巽為白兑屬秋金色白故曰素
  巽錯震行故往不為文飾而率其本真不為物染而安其主
  宰本忠信以為質而實踐躬行何往不利哉
  象曰素履之往獨行願也
  坎心亨故志願行淡定之天旡所假本然之質无所虧有真
  性情然後有真面目色取行違所願不在此也
  九二履道坦坦幽人貞吉
  道猶路也震為大塗道象也坦坦平也乾錯坤為均均則平
  故坦幽獨也二為人位居中得正故貞之无妄變艮山巽震
  皆木成林互離錯坎艮坎合為蒙有山下出泉之象艮又為
  石山林泉石故曰幽人不懷憂戚不動忮求居心一坦蕩也
  不行險徼倖不附勢趨炎涉世皆坦途也衡泌而饑忘焉山
  林而樂在焉守正
  无私何不吉之有
  象曰幽人貞吉不自亂也
  乾錯坤為迷故亂艮為止漸互坎心亨故不自亂不以富貴
  亂道徳不以功名亂志氣不以貨利亂義命不以聲色亂聰
  明隨所履而幽人之心自若故曰中不自亂
  六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君咥直結反
  巽白眼眇象離明馬能視震憑足跛象乾健故能履按馬者
  言震一陽在下象馬懸一足而立也三居人位正居兑口人
  在虎口之中咥人象也乾健故武互離為甲胄亦武人之象
  陽大隂小隂變為陽大之象三變乾君故曰大君眇而自謂
  能視跛而自謂能履不度徳不量力菑必及身者也但奮其
  威武効力疆場有為於君而不顧其身斯足用耳
  象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶
  位不當也武人為于大君志剛也眇妙小反
  互離為目互巽為股遇兑毀折亦眇跛之象變乾失離巽故
  不足隂爻陽位故曰不當離錯坎心亨故曰志又心之所之
  曰志三之乾變純陽故志剛察察為明未有能燭理者惘惘
  而行未有不僨事者惟出其剛猛効力戎行雖不知致命遂
  志之道或不旡志敵舎命之心乎
  九四履虎尾愬愬終吉愬愬山革反
  三四皆人位履虎尾三志剛而應上四居柔而應初乾本能
  惕中孚下互震為恐四又多懼愬愬之象兑錯艮成終順互
  坤大終故終吉集木臨谷承祭見賓聖賢惕厲之心无時或
  釋所以无危地也即履危地而能知自危亦將轉危為安矣
  象曰愬愬終吉志行也
  四健而敬其才能勝其志得行也
  九五夬履貞厲
  夬上來三成履故曰夬履變離文明剛而愈决矣五陽爻陽
  位得正故貞乾能惕變離錯坎加憂厲象也聖王在上明决
  而能斷剛决而有為正道持以永貞小心凛於危厲不偏不
  倚旡怠旡荒所以能不疚也
  象曰夬履貞厲位正當也
  言徳與位稱以陽爻居陽位剛中得正履帝位不疚也
  上九視履考祥其旋元吉
  離明故視履禮也嘉會而合故曰祥又祥者善也乾元善長
  人變坤積善餘慶考祥之象旋者周旋折旋之謂之兑綜巽
  為股錯震為足故有此象元即乾元也又互離在下而上亦
  視者上天位天視自我民視也旋返也初往而上旋履之始
  終也衡而威儀孫子所以折也傲而執幣越椒所以敗也
  象曰元吉在上大有慶也
  乾錯坤積善有餘慶果其率履不越則无疆之福介之矣