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比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶
  比親也輔也水附地隂從陽故曰比原再也筮問也師比相
  綜九二一陽舊在師再筮往比五使五隂比一陽五乾中為
  元坤永貞也坤為方有四方來歸之象焉不寧不安也坤又
  為眾為迷眾迷易亂故不安得五比之故來也下畫為前上
  畫為後凡畫卦陽在前者為夫如睽卦遇元夫是也此夫指
  九五五以一人君萬國即以四海從一人然无長人之徳不
  足廣懷柔非久道之成不足昭大化失正固之守不足樹王
  猷反覆自問可以无咎何逺人之不服哉若桀驁不馴必自
  外於覆載取凶之道也防風氏所以貽後至之誅也然則欲
  親正人以成其徳亦宜急於自振矣
  彖曰比吉也比輔下順從也按比吉也三字遵本義疑衍文
  輔夾車之木左傳輔車相依詩云無棄爾輔是也蓋以佐車
  者也車必有佐猶人必有輔坤大輿為車坎木堅多心有輔
  之象下指下四隂而
  言坤順而易從也
  原筮元永貞无咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道
  窮也
  九五陽剛居外卦中故曰剛中上五下二二五正應故上下
  應坎為進艮止之故窮剛則无欲故不假仁義以濟其私中
  則不偏故能本徳禮以善其化不來不自安則其來也心悦
  而誠服矣後來則道窮是其來也亦无往而可適矣
  象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯
  坤下坎上水附於地猶民附於君故其象為比五君位為玉
  舊在師二故曰先坤為眾為方為土萬國象也萬盈數五陽
  數盈故曰萬諸亦衆也卦上互艮綜震長子主器故建侯坤
  錯乾有親親象師容民井田之法比建國封侯之法㑹同朝
  聘時以親之兄弟甥舅名以親之笙簧酒醴燕享以親之歌
  詩賦答笑語以親之天下猶一家於此可見矣
  初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉缶方有反
  坎中實故有孚之指五言也比取從君五君位故各爻皆比
  五變震仰盂缶之象坎水注之故盈缶瓦器以土為之而中
  虚坤土隂虚之象也初變屯屯者盈也故盈缶坤大終來者
  五來孚初也初四无應而五孚之出人意外故曰有他吉比
  人若无信誰其與之我不爾詐爾无我虞誠實相先充實无
  間忠信既立隨處可行不獨朋友諒之一旦升聞於上君公
  且深信之傅巖忽致旁求草廬頻邀三顧豈非意外之遇乎
  象曰比之初六有他吉也它敕多反
  此卦之初不比二不應四而卒得五之來孚所以有他吉也
  六二比之自内貞吉
  二在内卦中故曰自内二隂爻隂位得正故貞君子慎出處
  不苟富貴重道徳不兢功名阿世以取容其中必无所有進
  身不由正此後何以為人世有愛賢之君必有自愛之士大
  澤羊裘子陵其庶幾乎
  象曰比之自内不自失也
  言比之為道反求諸內不失其正也
  六三比之匪人
  言六三之爻下乗二上承四又應於上六皆隂柔不正故曰
  匪人匪者非也三者人位也无類辨之識有不察其奸而用
  之者矣存婦寺之仁有明知其惡而容之者矣少剛斷之才
  有方逺不肖而旋近之者矣
  象曰比之匪人不亦傷乎
  坎為盗互艮錯兑毁折所以傷也知己之感君子銘心小人
  不然也未得志則阿諛以取容既得志則又多方相傾陷大
  抵同功則忌同名則讒同位則軋同事則乖同利則爭同害
  則諉宵小之徒其志趣然也是故大臣必慎名器而學者宜
  慎交遊
  六四外比之貞吉
  五為外卦故曰外比四為侯位有外藩王室之象隂爻陰位
  得正故貞所謂萬國諸侯也在外則君之在内則臣之朝聘
  會同往來无間奉圭兼幣壤奠咸登守臣之正為王室之藩
  礪山帶河永保勿替吉孰大焉
  象曰外比于賢以從上也
  坤為賢人爻之比臣比君也象之比君比臣也五君位在外
  卦故曰外比坤易從上指五君位也言君之比臣以臣之能
  從上也土地辟田野治養老尊賢俊傑在位賢侯也侯從上
  以治國所以比也
  九五顯比王青三驅失前禽邑人不誡吉
  坤為文互艮輝光故顯五君位故曰王坎錯離為日亦王之
  象離數三三之象也坤輿坎馬離網坎弓驅象也坎有飛鳥
  象離為雉皆禽也變坤失坎故曰失坤土為邑三四皆人位
  乾為言互艮止故不誡用三驅田獵也天子不合圍失前禽
  解網之意也前後坤兩開有開一靣之象故同人初九前坤
  土兩開曰同人于門師卦禽在内境内之冠也故執之比卦
  禽在外化外之
  民也故失之
  象曰顯比之吉位正中也舎逆取順失前禽也邑人不誡上使
  中也
  五居外卦中爻位俱得正故正中坎為盗故逆坤易從故順
  舎取皆艮手也上使中者上使之得中道也逆命者姑置之
  俟其自化也順命者皆受之開誠相待也洛邑頑民尚紀三
  紀越裳顯雉野以指南可使聖人取舎之意也
  上六比之无首凶
  乾為首卦无乾象坎下首下无坎象故曰无首乾无首而吉
  者陽不自以為首得君道也比无首而凶者陰不以陽為首
  失臣道也
  象曰比之无首无所終也
  爻在上為首卦在上為終故爻曰无首象曰无終无首即无
  終矣
  音訓
  師陸氏曰馬云二千五百人為師坎宫歸魂卦
  貞丈人陸氏曰絕句丈人嚴莊之貌能以法度長於人晁氏曰崔憬李鼎祚皆云子夏傳作大人説之案楊雄作
  丈人
  否陸氏曰音鄙惡也馬鄭王肅方有反晁氏曰劉荀陸一行作不
  禽陸氏曰徐本作擒晁氏曰案禽古文本作擒字