金华市图书馆

蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三凟凟則不告利貞
  蒙昧也物生之初蒙昧未明如人幼穉情識未開皆謂之蒙
  其卦上艮下坎坎心亨能習教事故曰亨匪非也我指二言
  童蒙指五言五在艮為少男故曰童二居艮止下陽䧟於隂
  故不求五五在震動上以隂應陽故求二筮問也蒙求二二
  發之故曰告凟亵也再三指三四爻言三不有躬四困是為
  自褻故曰凟蒙自凟則學無專心告亦無益故不告二五得
  中中無不正故利貞師不求蒙乃以守師道之尊蒙自求師
  乃能獲師尊之益有問必告無行不與聖人成就後學固如
  是也然筮者明則人當求我而其亨在人筮者暗則我當求
  人而其亨在我人求我者當視其可否而應之我求人者當
  致其精一而叩之是明者之養蒙與蒙者之自養又皆利於
  以正也
  彖曰蒙山下有險險而止蒙
  艮山之下有坎水之險地之蒙也内險不得通外止不能進
  人之蒙也
  蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也初筮告以
  剛中也再三凟凟則不告凟蒙也蒙以養正聖功也
  坎心亨故曰亨行時者上艮下坎中互震由震至艮而四時
  成焉二在内卦中五在外卦中故曰時中坎為志五與二應
  故曰志應剛中專指二言再指四言陽一隂二二再則四矣
  三指三也三四自凟因其自凟即以不告者凟之二至五有
  頥象又初往二來成頥頥者養也告以正不告亦欲其歸於
  正皆作聖之功也人必自亨而後能亨人亦必自亨其行而
  後可亨人之行其時中之君子乎應生於感感必於應學仍
  在己也剛以振頽頑中以救其過不及教無定在也告之而
  凟者不悟不告而凟者必悔教亦多術矣取瑟而歌孺悲豈
  不幸哉養者護持之意浸之以正言先之以正行閑之以正
  道親之以正人保而傅之徐而化之作聖有基斯入聖可望
  矣
  象曰山下出泉蒙君子以果行育徳
  艮山坎水水在山下為始出之泉其源靜深有本其流壅閼
  未通蒙象也人之童穉天良内具靈窮未通其象亦為蒙果
  謂泉之必行育謂泉之有漸夫因循者不決頽靡者不振君
  子持以果而制行無懦剛大之氣充焉欲速者難通鋭進者
  易退君子加以育而蓄徳益深涵養之功著焉然後發其所
  蓄以教於人而人無不化矣
  初六發蒙利用刑人用説桎梏以往吝
  隂初柔暗故蒙發謂達其詞蒙變損下兑為口上艮為手手
  畫口講故發也刑儀型也坎常徳行上互坤為文可以為人
  之儀型也又刑者刑具即朴作教刑也坎震皆木為夏楚收
  威故用刑人桎梏者在手曰桎在足曰梏中又震為足外卦
  艮為手用桎梏象也本卦坎錯離艮綜震有噬嗑折獄用刑
  之象又艮錯兑為毁折説之象也震行故往坎加憂故吝發
  蒙之道以言教尤以身教語默作止皆有儀型庶錮蔽之明
  聽其言而通者半觀其型而化者亦半尚何慮其牿亡哉但
  寬以居之須嚴以束之不可任其所往致使貽誤終身之憂
  也
  象曰利用刑人以正法也
  發蒙之初法在正身刑人所以正其身之法範也
  九二包蒙吉納婦吉子克家
  包者陽包隂如泰曰包荒否曰包承垢曰包魚皆坤有婦道
  錯乾納之也五在艮為少男又為門闕家象也五能求二為
  師以成徳故克家坎為中男有剛中之徳能幹五母之蠱子
  克家象也又坤為布艮手捲之故曰包惟徳大能容人亦惟
  道大能教人包含徧覆以之治民則民化以之教弟子則弟
  子化無驟幾也以身率之如夫之納婦但盡其唱隨則從善
  者易矣無薄待也以心印之如父之於子必期其克家則成
  徳者多矣
  象子克家剛柔接也
  五柔應二剛不曰柔接剛而曰剛柔接者是君能納諫臣能
  盡忠兩得其道也如伊尹輔太甲周公輔成王臣而兼師者
  也
  六三勿用取女見金夫不有躬无攸利
  卦下坎錯離為中女上應艮為少男為女感男象艮止之故
  勿用取也坎中爻陽為金又坎中男為夫故曰金夫巽多白
  眼故見艮手在上坤腹在中震足在下躬象也艮變兑為毀
  折故不有六三之爻陰柔不正貪鄙淫邪无所不為矣狥欲
  而背理見利而忘身此誠自凟之甚者如此之人發之不可
  包之不能擊之亦無益教何所施哉彼吳起不奔母喪曾子
  絕之蓋不待忘親殺妻而後知其無良也曰勿用外之也
  象曰勿用取女行不順也
  貪欲喪心行不順理故不曰蒙而曰女不曰勿用包蒙而曰
  勿用取女蓋直以淫奔醜之也
  六四困蒙吝
  六隂質四柔暗上承六五隂也下乘六三又陰上下逺隔於
  陽剛與隂柔小人相狎錮蔽日深故曰困蒙吝羞吝也蒙不
  足吝蒙而困可吝也蒙困亦不足吝困而不學誠可吝也夫
  以隂柔之質陷於柔暗之中則群居終日言不及義既無直
  諒多聞之友又逺博文約禮之師蒙之自凟如此是愚不能
  明柔不能强矣其與貪利忘身之徒皆無足教者也然聖人
  於三以勿用外之於四以困蒙羞之雖不屑教誨而不教之
  教其所以教之者多矣
  象曰困蒙之吝獨逺實也
  陽為實指二言也初承二三乗二五應二而四獨逺二是自
  絕於師也然四困猶曰蒙三並不言蒙者聖人之儆貪又嚴
  於懲怠也
  六五童蒙吉
  卦上艮為少男故曰童六隂居五位是柔而得中質之美者
  也下應九二之陽剛能求師者也中互坤順而善入故吉二
  之吉善教也五之吉善學也童年之人嗜慾未開性理未牿
  能得師而教之又能求賢親炙之順其服習之心閑其理義
  之則然後博之以詩書廣之以徳業約之以中正導之以和
  平薰之陶之漸以摩之不自知其入於聖域矣
  象曰童蒙之吉順以巽也
  巽入也坤為順順則無違變巽之渙善入聖功惟五能之耳
  四則逺實不求教故以困羞之五則順巽能求教故以童嘉
  之
  上九擊蒙不利為寇利禦寇
  擊撲打也謂擊去其蒙昧而使之勉學也故曰擊蒙寇害也
  以陽居上治蒙過剛有寇害象為寇者寇在我禦寇者寇在
  彼亨蒙之道治之太過攻之太嚴則畏葸無措志氣昏迷蒙
  者愈蒙必反之為害然夏楚收威亦教者所不廢蓋擊之所
  以振其惰氣閑其邪心捍其外誘之私以全其性天之正以
  是禦蒙之害豈與蒙為害哉曰利禦冠亦盡其養正之功也
  象曰利用禦冠上下順也
  順順道也言禦蒙之冠我之施於蒙非益其所本无施者順
  也蒙之受於我但還其所固有受者亦順也施受皆順而上
  下之道得矣
  音訓
  蒙陸氏曰莫公反稚也方言云蒙萌也離宫四世卦
  童陸氏曰字書作僮鄭云未冠之稱
  筮陸氏曰市制反决也鄭云問
  往吝晁氏曰說文作遴行難也易以往遴
  凟陸氏曰音獨亂也鄭氏曰褻也
  苞今本作包陸氏曰鄭云苞當作彪彪文也晁氏曰京房鄭陸績一行
  皆作彪文也
  説陸氏曰吐活反徐又音税
  桎陸音質
  擊陸氏曰經歴反王肅云治也晁氏曰馬融鄭荀爽一行作繫
  梏古毒反在足曰桎在手曰梏
  禦陸氏曰魚吕反本又作御