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坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東
  北喪朋安貞吉
  坤者純隂之卦六爻皆耦以象地積諸隂氣而成也其徳順
  其性柔其義和其體静承天氣之生物而載養以成物也其
  不名地而名坤者盖地者坤之體坤者地之用也元亨利牝
  馬至安貞吉者文王所繫卦下之彖辭也言坤無元順乾之
  元以為元坤元即乾元也坤徳本順故利乾為馬坤為平地
  利牝馬者順乾之健行而貞之至也迷昧也攸所也言坤之
  為道如有所往以後順為主不可迷於先往也何也蓋先天
  卦位坤在乾後得乾為主無所不利也後天卦位巽離兑三
  卦為女從母於西南西南陰方陰與陰㑹故坤得朋也震坎
  艮三卦為男從父於東北東北陽方陽盛隂衰故坤喪朋也
  况坤體靜而不動安而堅貞君子崇效天卑法地苟出而有
  為當安常守正自獲其吉不可迷於先往也以卦氣言坤十
  月辟卦也考月令孟冬之月日在尾昏危中旦七星中其蟲
  介其音羽律中應鍾其六爻應侯是月也水始氷地始凍雉
  入大水為蜃虹藏不見天氣上騰地氣下降天地不通閉塞
  成冬各依氣分應其六侯分次外侯艮大夫既濟卿噬嗑公
  大過辟坤内侯未濟亦各依次分值爻辰在亥當立冬小雪
  二節次兑之九四九五主之
  彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天
  此孔聖釋文王彖辭之辭所謂彖傳也至哉者無所不至也
  夫乾元曰大無所不包坤亦在其中坤元曰至坤承乾亦能
  至乾之元也坤隂物通乾為陽物數至萬為盈故云萬物也
  乾氣初為資始謂氣至而根荄方胎也坤成形為資生謂形
  流而萌芽發達也天施地生故曰順承此以地道明坤元之
  義也
  坤厚載物徳合无疆含弘光大品物咸亨
  乾資始曰萬物坤資生曰品物萬物者統言之也品物者分
  言之也坤隂順象也純陰厚象也厚也者順之所積也言坤
  有博厚之徳凡一切飛潛動植之物生機皆含蓄於中盡持
  載而長養之以至華茂光大莫不舒暢莫不咸亨配天以同
  悠久也此以地道釋坤亨之義也
  牝馬地類行地无疆柔順利貞君子攸行
  馬乾象也牝隂質也牝馬性柔而善行耐人服乘而不息如
  坤承乾始氣以生物直至有終而不息是牝馬為地之倫類
  而行之无疆矣君子體坤之徳法其和順而健行守其正道
  以為節是其所往無不獲其利矣此以地道釋坤貞之義也
  先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶
  言人心從欲則迷而失其正理從理則順而有其常道其同
  志者得之為朋道誼相孚徳以類應也不同志者喪之無損
  堅持雅操終必有慶也故君子之所行不宜先迷而宜後順
  不宜東北而宜西南蓋後順西南為坤道之貞而可安者也
  此釋坤道利行之義也
  安貞之吉應地无疆
  安貞坤徳也應感應也坤為地地生物无不載故無疆君子
  法坤之安貞能應地之无疆並合天之无疆矣
  象曰地勢坤君子以厚徳載物
  此先聖大象之辭也夫天以氣運旋轉不息故謂之行地以
  形著髙下相因故謂之勢蓋地者坤之質坤者地之形坤勢
  廣大無物不載君子法坤道以圖治興養以遂民生立教以
  復民性制刑罰以防民奸儲武備以禦民患徳莫厚焉載莫
  弘焉聖人所以歎美之也
  初六履霜堅冰至
  易之為爻陽奇而隂耦奇為單君子之象也耦為雙小人之
  象也初者數之始六者隂之老凡坤爻用六不用八所以取
  變也霜者陰氣所結陰盛則水凍成冰必然之勢也今坤之
  初隂其卦為姤於時在午未有霜也乃夏至一陰潛伏於地
  下君子履之知其有霜兆焉此堅冰之所由至也天下事莫
  不有必至之理焉未至而憂其必至見機之早也然則人之
  為善以去惡可不防微杜漸哉
  象曰初六履霜陰始凝也馴至其道至堅冰也
  凝積也馴馬之順也馴至以漸而至也爻曰堅冰至象曰至
  堅冰彼蓋要其終此特原其始也夫為善貴圖終去惡尤貴
  慎始始之不慎一朝失足貽誤終身其初以漸積而來其終
  必積重難返千古奸雄肆毒大抵類然要由用人者未能防
  之於始不知其為小人而近之或知其為小人而不即逺之
  馴至姑息寬容養成巨惡而不覺由是衆小人附一小人一
  小人引衆小人朋比為奸
  固結莫解矣可不戒哉
  六二直方大不習无不利
  直正也方義也大者無限量之稱不習非臨事而習也无不
  利順也六二位居下卦之中得地道之正如聖人在下有无
  疆之事業一私不雜繩墨常守於中百行無虧矩矱自端於
  外况養其正氣而直非徑情妙於變通而方非執意大而化
  之孟子四十不動心者此也
  象曰六二之動直以方也不習无不利地道光也
  言六二之君子以直方大之三徳施之天下如坎月之光輝
  無不被其臨照也
  六三含章可貞或從王事无成有終
  含蓄也章美也貞正也六為隂三為陽六三以陰居陽位外
  有謙虛之行内含章美之文君子之學闇然日章矣可不謂
  貞乎然以貞守之必以時發之時果當出則本所學以施於
  事即敬其事以從於王不居成功不誇巳績無矜伐之心策
  怠荒之志庶幾艱難濟而勲業隆始終全而聲名顯矣
  象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也
  夫乾三曰時舎舎之則藏也坤三曰時發用之則行也乾三
  曰反復道至誠無息也坤三曰知光大貞明不蔽也文王卦
  位震春離夏兑秋坎冬四時以成發者蓄而發也上有側席
  之君足以資拜獻下有和衷之理可與共功名然功髙則易
  危名髙則多忌惟持以謙讓出以順恭明哲保身之道也三
  代而下郭汾陽其人乎
  六四括囊无咎无譽
  括結也囊以布為之以藏物者括囊言結囊口而不出也六
  四之爻重隂不中也譽者名過實之稱重隂則才弱不中則
  時位非宜言君子處亂世不可有咎尤不可有譽蓋有咎有
  譽非福也无咎有譽禍所伏也惟謹而惕之守之以黙承之
  以謙斯可咎譽两亡矣
  象曰括囊无咎慎不害也
  乾道主於進故乾四曰進无咎坤道主於慎故坤四曰慎不
  害不害即无咎也
  六五黄裳元吉
  黄中色也裳下體之飾也六五以陰居尊位中順之徳充諸
  内英華之飾見於外黄裳本於元無事而不善即無事而不
  仁履中蹈和而體信達順斯文質彬彬天下化成矣君道至
  此豈不元吉哉
  象曰黄裳元吉文在中也
  坤為文五在上卦中乾五曰上治居上率下也坤五曰在中
  宅中圖外也
  上六龍戰于野其血玄黃
  龍者陽之氣戰者敵之稱野者非龍所處之地也上六為陰
  之極陰盛之極至而與陽爭所謂戰於乾也血隂屬陰與陽
  戰陽來勝隂兩敗俱傷故血玄黄也玄者天之色黄者地之
  色言上下相傷之甚此小人勢盛必與君子爭由用人者之
  不明致釀成此禍亂也
  象曰龍戰于野其道窮也
  馴至其道而至于剝窮之極也乾上曰時極時將變也坤上
  曰道窮道反常也如子與父爭弟與兄爭婦與夫爭皆反常
  之事然剝極必復自然之勢也故善為學者貴克己善為治
  者慎用人
  用六利永貞
  用變也六老隂也陰柔不能守貞變而順乾利陽剛能永貞
  也即此見貞下起元為終而復始之意象曰大終始寓焉矣
  故曰誠者物之終始
  象曰用六永貞以大終也
  隂為小陽為大坤分體於乾以合乾為終六分用於九以合
  九為終陽无首隂大終終始
  循環而無端造化之妙用也
  文言曰坤至柔而動也剛至靜而徳方
  自此以下孔子以文言總釋坤徳也言坤性至柔及受乾之
  施隂承乎陽而萬物之發生不可阻撓是乾剛而坤之動亦
  剛故坤之元亨與乾同坤性至静及代乾之終隂承乎陽而
  萬物之竝育不相亂害是乾圜而坤之徳則方故坤之牝馬
  貞與乾異此坤之貞也
  後得主利而有常
  此釋文王之彖辭也資始者乾故坤不得先施斷制者陽故
  陰不得專主惟後為得主遂萬物而亘古不易無專成無造
  作坤道所以有常也此坤之利也
  含萬物而化光
  坤以藏之故曰含含之意非斂藏只在元之後亨之前之景
  象也當其包含萬象也盎然生意之充周當其陶鑄萬形也
  炳乎化機之昭著愈翕聚愈發越含弘所以光大也此坤之
  亨也
  坤道其順乎承天而時行
  此聖人歎美坤卦之辭也言坤承天道順天時而行時未至
  不敢先時以創始時既至不敢後時以隳功如春生夏長秋
  實冬藏自始亨至遂成一承天施以行之無不得其宜也此
  坤之元也
  積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其
  父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辯之不早辯也易曰
  履霜堅冰至蓋言順也
  此釋初六爻辭也坤土厚故積通乾元善又坤為闔户故曰
  家慶乃終有慶也坤初之乾復由復而臨而泰而大壯而夬
  而乾隂消陽長故曰餘慶然隂柔不善殃咎也復錯姤由姤
  而遯而否而觀而剝而坤漸積而陽消陰長故曰餘殃否下
  卦坤為臣上逼乾君有坤臣弑君象遯下卦艮為子上逼乾
  父有艮子弑父象况坤初之復十一月復錯姤至次年五月
  又遯而否則六月七月矣故曰非一朝一夕否卦上互巽下
  互艮成漸卦復小而辯於物也然十一月閉塞成冬歲巳晚
  矣故曰不早所以三槐植庭王氏決後嗣之昌三矢汰舟子
  文料若敖之餒此其故雖天為之而亦人自致之即如不善
  降殃天未嘗不望人早辯而為之改乃至日積不返凶禍日
  深天亦無可如何也是故為善宜誠恒去惡宜杜漸此先聖
  因履霜之戒引上文以結之言履霜而至堅冰由漸順而積
  至之也
  直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而徳不
  孤直方大不習无不利則不疑其所行也
  此釋六二爻辭也言地之道不妄動必待天氣至然後生萬
  物故其用無不正始終皆得其宜君子法坤之道內安正直
  則私无所容外主剛方則邪不能入蓋能以敬義接於人則
  人必以敬義反於巳聲應氣求朋來自逺而徳不孤矣夫直
  而不邪正而謙恭義則與物無爭方則凝重不躁如此者既
  不假營習而无所不利矣又何疑慮行不中於道哉
  隂雖有美含以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地
  道无成而代有終也
  此釋六三爻辭也言六三之君子內含章美之徳必待君之
  政令然後輔君之教化及其成功不誇巳績不炫已能仍歸
  美於君以盡為臣之分也地道也妻道也臣道也者此先聖
  釋地之道因舉大綱而言也蓋凡子當奉於父臣當奉於君
  妻當奉於夫是皆以下奉上之道不敢自專即地道大終之
  義也
  天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊无咎无譽蓋言謹
  也
  此釋六四爻辭也夫陽下交隂隂上交陽隂陽相交其卦為
  泰是天地變化則萬物生而草木蕃茂如君臣道合天下皆
  得安寧也今坤為陰卦六四又陰位以隂居隂則隂陽不交
  是天地閉塞之時道之不行賢人當退而歸隱也若此時不
  退必為小人所害矣故大易戒之曰括囊无咎无譽言賢人
  處亂世不可有咎更不可有譽當守口如瓶謹之猶加謹也
  君子黄中通理
  此釋六五爻辭也坤土色黄五在外卦中理屬陽五之比比
  上坎一陽在中坎為心亨故通理惟中能一一能貫通惟中
  能精精能通理言六五之君子有此黃中之徳故能通天下
  之物理也
  正位居體
  言六五之君子雖居於尊位而虚中謙已禮下愛民若居下
  體然不自以為尊也
  美在其中而暢於四支發於事業美之至也
  美美徳也中黄中也暢暢達也四支手足也言六五之君子
  具此黄中之道内含章美之徳通暢於四支以開發天下之
  事業是文明
  之極至也
  隂疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其類也故
  稱血焉夫玄黄者天地之雜也天玄而地黄
  此釋上六爻辭也言隂惡之小人不杜漸以防微之積至於
  盛極則疑忌之心生僭竊禍亂之事作勢必見侵於陽而陽
  與之戰也夫坤六爻皆隂十月建亥為純隂无陽然龍者陽
  氣也今隂雖盛極其中乃含陽剝極必復至建子之月必有
  一陽之生以消退群隂使之不能有為况陽雖生於子而實
  胎於亥故稱龍以戒之也血者隂屬言陽微隂盛雖見敵於
  陽而其類猶未離乎隂故但稱血焉玄者天之色黄者地之
  色言上下相敵不無相傷故玄黃之色錯雜於其間然天地
  定位本不可易今隂雖盛極終不能勝陽故復正之曰天玄
  而地黄此聖人所以抑隂扶陽也
  音訓
  巛陸氏曰本又作坤坤今字也同困魂反 喪陸息浪反
  牝陸頻忍反 履陸氏曰如字鄭玄讀為禮