金华市图书馆

兌亨利貞兌以說爲義人情憂則抑塞說則流暢所以
  亨也然人情相說則易於流其所順利者苟非正則必
  入於淫僻所利者正則說之正體也聖人象說之義而
  指正體以示人象曰兌說也剛中而柔外以卦體論之
  上下卦中爻皆剛而外爻皆柔夫柔和樂易固爲可說
  儻其中无所守則其所謂樂易可說者必易流動故惟
  剛中而柔外說以利正則至公无偏而上有以順乎天
  歡欣浹洽而下有以應乎人此則兌之大體也自說以
  先民而下則兌之用也大抵當適意時而說與處安平
  時而說皆未足爲難惟當勞苦患難而說始見眞說聖
  人以此先之故能使之任勞苦而不辭赴患難而不畏
  如文王之作靈臺庶民攻之不日成之則民忘其勞也
  楚莊王伐蕭軍士多寒王循而撫之三軍之士如挾纊
  此雖未足以望聖人之師是亦三代使民忘勞之遺意
  也至於說之大民勸矣哉又指說之正體而結上文也
  彖之言王者之事象之言乃學者之事此又聖人舉一
  隅以示人欲學者以三隅反而見易道之無窮也在王
  者觀之如此在卿大夫觀之如此在學者觀之又如此
  各隨所觀而見其義主於說之體則一也故易之觀象
  有指一卦之義而言之者如艮之象曰君子思不出其
  位之類是也有兼他義而言之者如革之治歷明時是
  也觸類而通則兌之象固可見矣麗澤兌兩澤相竝之
  象大凡兩澤相麗則水氣相通浸潤浹洽兩有所資正
  如朋友之交相琢磨也大抵事皆不可過於悅和易而
  過於說必入於淫邪恩義而過於說必至於煩瀆至於
  朋友講習最天下之可說雖說之過亦無害也講習之
  益朝夕相處不惟切磋琢磨之際有益也其意氣相浹
  洽如兩澤相竝浸潤漸漬雖不言之中而更相感發者
  固多矣不惟就問能者然後有益雖不能者問於我亦
  可因以自覺無非有益於我者也今之學者惟其不專
  意於講習故羣居相與多至於爭是非較勝負使其一
  意講習則我見處眾之可樂而不見其多事矣學者欲
  自驗爲學之進否觀其處眾之樂與否可也