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損之卦損下益上故爲損蓋上雖受其益殊不知旣損
  其下則上亦損矣然其下爲兌兌悅也又下三爻皆應
  於上是下樂輸以奉上人君固可以安受之何名爲損
  乎蓋損下益上人君之失也樂輸于上人臣之義也兩
  者自不相妨又艮止兌悅凡上有取於民皆謂之損合
  上下二體而觀之下當樂輸而不怨上當取於民有制
  不可無所止也
  象山下有澤爲損以澤之氣上升滋於山也雖山在高
  无假於澤之滋潤然而澤旣通上氣脈自損此損下益
  上所以爲損也風與雷相發相益者也風烈所以助雷
  之威雷震所以助風之勢更相激揚之義所以爲益也
  推山下有澤之象若以勢論之則山澤本不相資山高
  澤深固自爲損以氣論之則山澤通氣本自有相資之
  理譬如上之於下若征斂裒取基本固自有損若以在
  下論之自當悅而奉上如澤之滋山竝行而不相悖至
  於風雷之爲益則當知更相激發如風助雷之威雷助
  風之勢方能有益天下萬事皆然羣居相與默默循循
  安能有益故君子之觀象觀損則懲忿窒慾觀益則見
  善則遷有過則改此二事在學者分上最切大抵聖人
  言近而旨遠最明白親切天下最損无如忿與慾最益
  則无如遷善改過此二象若甚易知然推到精密雖爲
  聖爲賢亦不外此然於此兩句又自有工夫懲窒是也
  懲者攻治刻削之義窒者閉塞止遏之義蓋忿慾方興
  其力甚壯用力稍慢便爲所移所以懲之與窒正是著
  力處如敵人相攻必有堅甲利兵高城深池方能禦敵
  否則見困於敵必矣若見善則遷有過則改工夫雖在
  遷改上尤在則字上見善便遷更无停待有過便改更
  无執吝若雖知善遲滯而不能遷雖知過蓋覆而不能
  改便爲小人學者須要看則字若總而論之在損所謂
  懲與窒在益所謂遷善攺過皆用力勇猛之義
  損六五益六二損下益上爲損損之爲卦上受其益六
  五居上體之中受益之主也損上益下爲益益之爲卦
  下受其益六二居下體之中受益之主也故爻辭多同
  然損之六五弗克違之下止曰元吉益之六二弗克違
  之下曰永貞吉王用享于帝吉其辭煩簡不同者君臣
  之地不同也損君也以人君而受天下之益可也益臣
  以也人臣而受天下之益其地至難居故須長守正而
  歸功於君不可私其善於己故雖受眾人之善合眾善
  而守之確然不移然眾善本非我有又當聽人君所用
  以治天職豈可認爲己有哉此所謂王用享于帝吉也
  益九五有孚人君但誠心惠民不須問民之感如此然
  後元吉民皆交孚而惠君之德也苟惠民而先問民之
  感與不感是計功利非誠心惠民者也安能使民之樂
  應乎梁惠王徒有移民之小惠乃遽問孟子以鄰國之
  民不加少寡人之民不加多此不知勿問之理也