金华市图书馆

睽易之序最當看家道一失節不正必至於暌乖故家
  人之後次以睽爲卦離上兌下火之性炎上則愈動而
  愈上也澤之性潤下則愈動而愈下也一上一下初不
  相親所以爲睽睽旣孤離猶有吉者有二五也夫當睽
  之時本不能吉惟其卦才有吉之道雖不能大有所爲
  亦可彌縫而致小吉也二女同居而志不同譬如君子
  與小人同室而處本未嘗睽而其志已相去不啻千里
  之遠此居雖同而志則不同也所以爲睽之義
  說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛僅能小事吉
  處睽者其可易邪九二居下體之中是說而麗乎明也
  六五居上體之中下應於二是柔進而上行又得中而
  應乎剛君降志以應乎剛明之臣臣盡道以輔乎柔順
  之君君臣之閒盡道相與於睽乖之時雖不能大有所
  爲亦可以小吉大抵天下之治患君臣之不相與今也
  君臣上下相與如此乃止於小吉何哉蓋天下之治主
  乎君睽之時六五爲君其質本弱雖欲強之一歸於治
  有所不能亦如伊尹一人耳在成湯時則格于皇天在
  太甲時則格于上帝蓋太甲資質本弱不及于湯故也
  天地暌止時用大矣哉天下事有萬不同然以理觀之
  則未嘗異君子須當於異中而求同則見天下之事本
  未嘗異睽之時用大矣哉時用二字最當看伊川云處
  睽之時合睽之用合之一字尤當看夫萬物之異如此
  而欲合之將如之何曰予一以貫之正合睽之道也
  象世之所謂相反者无如水火而其理初未嘗有異故
  一動一靜互爲其根一陰一陽互爲其用君子須是得
  同而異之理方可以盡睽之義然彖言天地睽而其事
  同男女暌而其志通萬物睽而其事類三句則自異而
  同此則言同而異蓋聖人使人於同之中觀其異異之
  中觀其同非知道者不足識此
  初九處睽乖之初本當有悔而反能亡其悔者以其得
  九四之應也二爻皆九本不當相應而此獨相應者蓋
  皆處於患難之地譬如有兩君子當患難之時而相與
  也夫睽乖之時與小人相處則未免於禍惟初與四之
  九皆是君子相與此悔之所以亡馬者行之物也君子
  未嘗不欲行道於世所以取馬而爲比夫處睽乖之始
  而无應是不得行其道故曰喪馬雖不得行其道若區
  區求以自試則在我者愈喪矣惟安靜以處之則終得
  九四之應向之不行者今自然而行矣此所以言勿逐
  自復此四字最當玩夫當睽乖之時小人浸盛本不當
  見惟九以剛陽之才其所以見之者非有所求望於己
  蓋欲化之而使歸於善故才如初九見惡人方可无咎
  若他人見之則必有所求望象曰見惡人以避咎也避
  咎兩字最當深看東漢末小人在位如張讓者可謂惡
  人矣而當世之君子皆疾之未有一人見之者惟陳寔
  見之故黨錮之禍寔獨得免蓋寔之見讓非苟合也所
  以避害而已然見惡人无咎必如初九承陽之志而後
  可
  九二大抵直情徑行而不失正道爲甚易委曲宛轉而
  不失正道爲甚難夫當睽乖離散之時上下志曾不相
  合若以直攻曲以正攻邪君臣之閒相與爲敵非特有
  害於身又且有害於國惟當宛轉以入之故曰遇主于
  巷于巷者非枉道以合君乃務引其君於當道故曰未
  失道也大抵委曲而不失其道若處和協之時則易若
  處睽乖之時則非剛明之才不可故遇主于巷苟非以
  九二剛陽中正之才爲之雖不佞吾不信也
  六三有所謂天合有所謂人合雖寡不能勝眾弱不能
  勝强然天合者終不可以人勝陰陽之合天合也六三
  之陰應上九之陽是天合也九二九四之阻隔是人力
  也彼以人力而阻己己又以人力敵之則必見傷必也
  固守以待天理之自合則始雖有難終實无害故伊川
  曰賢者順理而安行智者知幾而守固
  九四當睽之時以剛陽處二陰之閒君子道消小人道
  長可謂孤矣然四與九爲相應之位九四以剛陽而處
  上卦之下初九又以剛陽處下卦之下其德同其志應
  故曰遇元夫謂初九以剛陽之才故謂之元夫當睽乖
  之時又處羣小之中不能自立必有同心同德之賢相
  與共立則消者必復孤者必眾苟二賢不相孚烏足以
  合天下之睽交孚厲无咎交孚二字尤當玩味四以剛
  陽之才在上初以剛陽之才在下其志自同矣然必言
  交孚者蓋四處羣陰之中苟惑於小人則不能以誠信
  交相孚感何以能濟惟是上下交孚無毫髮可閒則雖
  居危可以无咎且如陳平周勃爲漢相當諸呂擅權之
  時可謂睽孤矣當是時平勃雖爲二君子初未嘗相協
  後因陸賈之言始交歡合謀將相和而士豫附故能取
  諸呂定漢室使平勃不因陸賈之言以交歡則二人雖
  皆是君子未見其能濟是故定漢室之難必在平勃之
  交孚處睽之時合睽之用惟在四與二之交孚
  六五厥宗噬膚宗者親黨也謂九二也九二爲六五之
  正應能以誠信之心固結而深入故云噬膚此一句最
  當看二五如一家人故能深入今之事君者往往欲入
  人之深而不知厥宗之義夫厥宗者上下交信若一家
  人方可用我之誠意深而入之則雖有悔而可以亡有
  咎而可以無苟不知厥宗之義必至未信而諫君將以
  爲謗己矣
  上九居剛之終處睽之極在離之上如剛暴苛察之人
  雖正應在所當親而反疑之視三如豕之穢如鬼之妖
  常見其可惡見其可怪大抵父子之恩天性也兄弟之
  義天倫也以至夫婦朋友莫不有天秩其恩義交接固
  無可疑苟有剛暴苛察之心則視之皆爲寇讎矣其所
  以如此者特私欲蔽其天理耳然天理所在雖以人欲
  蔽之其終必還上九之疑六三在六三苟能解其猜忌
  之心及其既悟則親愛之念油然而還故始欲射之終
  必親之始以爲寇終以爲婚雖上九之剛戾暴很終必
  有可還之理象曰遇雨之吉羣疑亡也此最當看蓋剛
  戾暴很之人千猜萬忌如山之積其情之旣通則如煩
  歊蒸鬱之遇雨胷中頓然融釋蕩滌無一或存知此理
  則知百年之嫌隙可以一日解終身之蒙蔽可以一語
  通滔天之罪惡可以一念消