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象遯亨遯而亨也彖所以發明前意遯本不可謂之亨
  然屈於道而自附小人之列身雖亨而道則未嘗亨也
  全道以自遯身雖遯而道未嘗不亨也故當小人方盛
  之時亨吾道者莫如遯故曰遯而亨蓋君子之所謂通
  塞與世俗之所謂通塞異也四陽在上非不强盛二陰
  在下亦自微弱君子何故便遯君子見幾察微知小人
  浸長必消君子於此而退乃君子之亨遯亨者身退則
  道亨也俯就則屈己道急退則忘天下故雖二陰浸長
  君子愛民之深憂民之切惓惓有不忍忘之意尙欲有
  爲以安生民定社稷雖不可大用而猶可以小用也剛
  當伍而應與時行也易變體不同以一卦言之二陰在
  下固小人也四陽在上固君子也此以勢論五爲君子
  二爲小人本不相應以爻言之五居中而適當其位而
  應於二二雖小人至得九五乃反應助於五此以理論
  二居中是輔九五爲善之臣也故度時觀理猶可小有
  所行君子愛君深憂民切故其處位未嘗敢遽去雖小
  人方盛理之所不可不遯然必盡己之道資二之輔而
  思有以拯其難見於小有所爲如孟子三宿出晝猶不
  忍去亦是意也君子之所爲眾人固不識時未可去君
  子固不遽去時可去君子亦豈强畱然豈如潔己好名
  節者知不可爲遂恝然忘情於天下乎聖人於遯之義
  亦曰大哉蓋以此也然遯之時義尤爲難識學者看此
  須別白得此理十分分明乃可以處進退之際矣
  當遯之時尙可小利貞若否之時則不可爲矣至剝之
  時則順止而已雖然遯否消長所爭不多時節最難看
  不可輕易處須是人意盡後時節方可見
  象天下有山勢不相附之象君子觀小人消長之時勢
  不可相附也不惡而嚴大凡小人之情近之則僭遠之
  則怨當待之以不嚴之威則自然遠矣語曰唯女子與
  小人爲難養也近之則不遜遠之則怨要當思其所以
  處之之道夫不惡而嚴最人之所難蓋常人不惡則不
  嚴苟欲其嚴必作意而爲之亦如恭而安尋常人恭敬
  者多拘束才安肆則不恭矣惟性情涵養則自然嚴恭
  苟內不足則必待造作威而不猛亦其類也
  初六一爻如獸之遯則尾在後眾賢皆去而己不去遯
  之尾也大抵君子見幾而作當小人道長之時固當奉
  身而退若羣臣就遯之後方欲去則不可去矣故有災
  正如蔡邕當獻帝時董卓擅權君子皆去獨邕未能遠
  遯其後卒爲卓所用竟不能免然君子當遯之際雖無
  所往亦有道以處之能居下而爲祿隱可也易云何災
  而蔡邕卒被戮者以其爲卓顯用不能居下故也初以
  陰居下乃在微下者也不當柄用故但有厲而已他卦
  上爲尾以其進而來也遯則初爲尾以其遯而去也
  六二大抵人情當屯難遯逃之際最易相親譬如魚相
  忘於水及其在平陸則相呴以溼相濡以沫當遯之時
  正人情相親之時以六二之才與九五相應其附麗固
  結若黃牛之革不可得而比喻正以其情易親故衛之
  北風曰北風其涼雨雪其霶惠而好我攜手同行又曰
  攜手同歸此亦相親密之意序言衛國竝爲威虐莫不
  相攜持而去焉則亦遯之時矣
  九三大抵遯者當遯卽遯苟滯戀顧惜而不能則害於
  遯矣以九居三居下體之上位之尊顯處遯之時是當
  去者也今保戀顧盼下切比六二之陰又非正應乃牽
  制而不能決其遯是當遯而不能遯者也若以此道畜
  臣妾則吉若欲成天下之大事立天下之大節非有決
  斷之志者必至於疾憊危厲而後已君子之遯可如是
  乎所謂畜臣妾吉意不專在畜臣妾上但言如此係戀
  乃畜臣妾之道據臣妾之情常有戀戀之意耳亦如闚
  觀利女貞不在利女上
  九四以剛陽之才而遯雖有所好亦必決而遯矣曰好
  遯者謂九四與初爲應雖有應好亦遯之而不顧惟君
  子則能是也然以九四之剛爲君子者惟是見善明用
  心剛乃可小人溺於所好豈能果決而遯哉故以九居
  四應初六之陰必有小人否之戒不然則言君子吉足
  矣此一爻伊川說甚分明但有未盡處曰君子吉小人
  否者何哉蓋以陽居陰一消一長未可必苟君子進則
  小人必消小人進則君子必消正如學者用心非不剛
  然資質尙柔懦當此際有兩塗苟用力於剛陽之地則
  爲君子用力於卑柔之地則爲小人此君子小人所以
  分以四剛柔相半故也九之剛勝使爲君子四之柔勝
  使入小人君子小人无兩立之理此一爻最要理㑹所
  以兼君子小人言之
  九五象曰以正志也正之一字須當詳看常人多言求
  進須理㑹邪正若退避則雖有不正亦不害殊不知大
  抵人臣之進固不可不正遯亦不可不正貪位慕祿而
  不知退固是不正之行若輕世絕俗而亟於退亦非正
  矣差之毫釐繆以千里但有一毫之不正皆不正也故
  曰以正志也正字須要看得定
  上九司馬相如云列仙之儒居山澤閒形容甚曜若隱
  遯而未能與物相忘遲疑不決二者交戰安能心廣體
  胖故惟无所疑然後能肥遯也子夏出見紛華而說入
  聞夫子之道而樂二者交戰于胷中則不能無疑及其
  戰而道勝所以肥而樂也此子夏所謂始之癯終之肥
  也肥遯之肥蓋亦如此