金华市图书馆

震以長男在上巽以長女在下故夫先婦後男上女下
  理之常也大抵易合者必易離君子之交淡若水小人
  之交甘若醴君子淡以成小人甘以壞且如閭巷之交
  其初非不欲常其終必變者何哉以其不知久敬之道
  也凡人之交際皆然
  无咎利貞利有攸往通乎古今行乎天下而後謂之常
  行於今不可行於古行於家不可行於國則不可謂之
  常通乎古今則不可改矣行乎天下則不可違矣父慈
  子孝兄友弟恭此閨門之常也夏葛冬裘渴飲飢食此
  一身之常也其曰恆亨終咎利貞者常行之道利在於
  正使其不正雖一朝行之亦不可也爲學亦然門戶已
  是議論已正常而行之雖終身不可改也所學所行未
  得其正則安可以一朝居哉恆而曰利有攸往者如書
  之終始惟一時乃日新一之內自有新新之內自有一
  有无有始本不可謂之一今也以爲一者是不常中自
  有常也不善學者以爲一定不易而已由是至於執而
  不通利有攸往者乃變通不息之理也如天地之道寒
  往暑來不已不息所以爲天地之常
  彖曰恆久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應
  恆恆之一字最難看可以見六十四卦之妙非獨可以
  見六十四卦之妙又可以見易之全體蓋乾坤者易之
  門也外乾故剛上內坤故柔下雷動而風發此相應常
  久之道故恆云巽而動初與四爲應二與五爲應三與
  上爲應皆以剛柔相應而爲恆曉此四字則六十四卦
  皆具見矣剛上柔下乃尊卑定分之常雷風相與乃運
  用變化之恆巽而動者天地萬物未嘗不順理而動也
  剛柔相應天下之理未嘗无對也此四者乃天地之常
  經大易之正義也
  恆亨无咎利貞久於其道也大抵通天下萬世常行而
  无獘者必正理也若一時之所尙一人之所行則必不
  能久故恆之亨利於貞亦如漢文帝好黃老至文帝之
  後則黄老之道不行梁武帝好浮圖至武帝之後則浮
  圖之道不行蓋非正道則必不能常久天地之道常久
  而不已也不已兩字最要玩味天穹然在上使其無不
  已之道則久而必墜地頽然在下使其无不已之道則
  久而必陷惟是有不已之方道能久
  利有攸往終則有始也終則有始正如人之一身自少
  至老爪髮皮膚未嘗須臾不變若說終身不變則失其
  所以爲身亦如水若止而不畱則日涸惟其常流不息
  所以不窮
  日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其
  道而天下化成觀其所恆而天地萬物之情可見矣此
  正與中庸所謂博厚所以載物也高明所以覆物也悠
  久所以成物也愽厚配地高明配天悠久無疆之理同
  當玩味所恆二字人但見日月久照四時久成聖人久
  道而不知所以久照所以久成所以化成處故所之一
  字讀易者當深體之
  象雷風恆君子以立不易方以雷言之或在南山之陽
  南山之側南山之下風或起於南海起於北海二者初
  未見其爲常君子於此乃立不易方若與雷風之象不
  相關涉蓋立不易方乃立其所當立之地故也人於立
  處立猶雷風於起處起也且彖曰天地之道常久而不
  已象則曰立不易方此理雖新新不息然不曾離元來
  去處一步此所謂立不易方也如始乎爲士只是在此
  終乎爲聖人亦只是如此雖是立不易方又不可久非
  其位此全要人體㑹
  初六相應而相親者此常理也恆之初與四時位不同
  則不可以常理論何者初在下而賤四在上而貴而又
  有二三閒於中當自安分可也初六不達夫勢利之分
  區區責人之應己而以常理待人四又以尊貴居上而
  不與之應此其所以凶也交遊亦然始也相親相應亦
  固其常自夫一貴一賤之分而勢位異矣苟不知勢之
  異勞精神以求其應則亦有求深之凶然始字最當玩
  味大抵人情責己輕責人深不知勢位之旣分而以始
  交之心求之故言始求深也
  九二大抵天下事惟得中則可以无悔九二以陽居陰
  非中也何以謂之悔亡蓋得形之中不若得理之中形
  之中上下之中也譬如屋之中央有定所若理之中則
  无往而不中也九二以陽居陰以中而處於下又應五
  之中居中而行中雖非得形之中而處中應中有理之
  中所以悔亡也是中也亘古今而不易歷萬世而無弊
  然悔亡兩字尤要看天下事本无致悔之道不須言悔
  亡亦由本无致咎之道不須言无咎惟三非得形之中
  自本當有悔今也處之而得理之中故復云悔亡也大
  凡道无不常亦无不中在乎處之如何耳象曰能久中
  也中庸曰人皆曰予知擇乎中庸而不能期月守也又
  曰中庸其至矣乎民鮮能久矣九二所以悔亡由久於
  理之中也觀此則見時中之義
  九三事有未是則當去之已到是處則當守之故有正
  者必當居其正有其正而不能居則失其所以爲正矣
  三以陽居陽得其正矣不能固守而又求於陰乃反更
  慕上六是已正而不能居故羞惡或承之雖正而亦吝
  也象曰无所容也學者於此一句要看可以容身之處
  而不容將何所復容其身以九居三本自有容惟其不
  常故雖一身亦无容是捨可容之地而反至无容之地
  也大抵常之道在乎中正而已九二本非正而居中所
  以雖悔而亡九三雖居得正乃捨是而從非捨正而從
  邪故曰无所容也二爻須參看
  九四天下之事居得其正雖終身而不可捨苟居非其
  正雖一朝而不可居四以陽居陰處非其地是居不正
  不可一朝居者亦猶田獵必於廣澤大山乃有所得苟
  於田野之閒求之雖使王良之善御后羿之善射亦終
  旡所得故象言久非其位謂以九居四不得其正故也
  不得其正苟泥其常久居而不易終无禽之可獲也此
  一爻學者尤宜看如人爲學不得正當門戶則雖伏几
  案廢寢興勞神弊志亦終无所得而已矣
  六五乾健也天以剛爲德五居尊位所謂居天下之廣
  居立天下之正位宜發强剛毅以爲尙今反以柔居上
  雖使常永貞固然在婦人則吉蓋婦人之道專在於柔
  順居閨門之內常常守其柔順之德而不變今六五以
  君之尊反以婦人之德柔懦巽弱而不變又安足以濟
  事故在夫子則凶
  上六膠固純一故謂之常振動躁擾非常也上六以陰
  柔居上不能守常而振動是以不常爲常所以凶也大
  抵立天下之功必悠久膠固然後能成若振動躁擾暫
  作易輟安能成功故曰大无功也