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易傳曰无養則不能存息此一句最當看凡人未嘗无
  良心良知也若能知所以養之則此理自存至於生生
  不窮矣息生也
  頤貞吉頤須是正得正如堯舜禹湯文武則吉如邪說
  養之則凶
  彖繇辭旣言貞吉而孔子復彖之曰養正則吉疑若贅
  也殊不知聖人一字之閒自有无窮之意學者若識則
  之一字庶乎知之矣觀頤觀其所養也自求口實觀其
  自養也觀我之所以自養正與不正也天地養萬物聖
  人養賢以及萬民人皆知萬物之自生自息而不知天
  地有以養之聖人德與天地合故養賢以及萬民然萬
  民之多安得人人而養之惟得其要㑹則所養甚約而
  所及甚博其要先在於養賢而已
  象伊川曰雷震於山下山之生物皆動其根荄發其萌
  芽爲養之象凡人之言天地養萬物不過於雨露之澤
  而已而此言雷者其義甚深故易傳有發動之意此意
  當自體㑹
  初九觀我朶頤凶六二顚頤拂經于丘頤征凶六三拂
  頤征凶頤自初至三皆震體也震動也頤養也動而求
  養故三爻皆凶是知躁動以求富貴利祿无時而不凶
  也
  六四居大臣之任而才質柔弱似不勝任惟六四到此
  知自柔弱下有初九陽剛之賢屈己就養是亦吉也內
  旣陰柔必資人以養其威嚴固非色厲內荏徒有外貌
  之威嚴也以其有所養然也其欲逐逐无咎常人資人
  養以有能既得之則必認爲己有而忘夫人是未必无
  咎也惟到此一節其欲賢好下之心逐逐然相繼不已
  庶幾无咎也象上施光也者譬如天之雨雖本興於山
  川至其及下則是自天而下也六四本資初九而有能
  至其有爲乃自六四下施也
  易傳所謂柔順而正者以陰居陽謂之正以陽居陰亦
  謂之正六五當人君之位天下所望而養者也今也六
  五以柔弱之資上資於上九以頤是拂君之常經也然
  人君既知柔弱及任用大臣須是正一不變乃吉如漢
  之元帝任蕭望之所宜居貞者也惟任不專故恭顯得
  以陷之而卒亡漢室大抵資人以有爲可小事而不可
  大事故曰不可涉大川
  上九以剛健居師傅之任人君資之以有養是繇剛健
  以養者也然旣有剛健之才又須有戒懼之心兩者兼
  備然後可以涉大川使有剛健之才無戒懼之心則是
  暴虎馮河徒勇也有戒懼之心無剛健之才則是兢兢
  畏懦亦不能有爲也惟兩者兼備故用天事而天下蒙
  其利又六五不可涉大川上九利涉大川六五君也上
  九臣也君當量力臣當盡力君當畏難臣當徇難君之
  患常在於太自任臣之患常在於不自任