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剛自外來而爲主於內所謂復則不妄矣聖人終日乾
  乾純剛不息何自外來之有易所以吿學者也苟不知
  復則流於妄而不自知矣
  卦辭言不利有攸往而初九則曰往吉六二則曰利有
  攸往蓋旣曰无妄則已上別無去處動著便錯才添纖
  毫則妄矣此卦辭所謂不利有攸往也雖動著便錯然
  又非塊然不行也此理元自流行而不息故兩爻皆以
  往爲吉
  六二不耕穫不菑畲不耕而獲
  不菑而畲蓋无妄天理也才耕穫菑畲則是有意作爲
  非天理也象曰未富也蓋天然五穀我强以人力耕護
  之是認以爲己有而私其富也不耕穫前輩言述之者
  天也作之者人也正此爻之謂蓋述是循其天理自然
  无妄也作是人爲人爲則妄矣易傳言心有欲而爲者
  則妄也最好玩味
  六三或繫之牛觀此爻人之徼求幸得之心皆可息也
  象辭曰行人得牛邑人災也其指示人尤爲簡切蓋无
  妄之得失必隨之初不曾得也
  五以剛居中正之位二復以中正相應是順理而爲无
  妄此猶可識也四以剛陽而居乾體復无應與亦謂之
  无妄此最難識譬如爲屋長短之中則易見輕重之中
  則難識蓋四地位既偏聖人所以戒人可以正固守之
  也此有二義以九居四剛柔相濟爲中中則无妄
  九五居无妄之至惟能自信則勿藥而有喜易傳言惟
  戒在動動則妄矣蓋是極正之理增分毫則爲贅過分
  毫則爲過旣已无妄而復動是亦以妄爲无妄之疾也
  象言不可試也試字最要看蓋疾則无妄而猶欲試嘗
  其藥則已不自信矣卽妄也如目疾者以青爲紅以白
  爲黑色初未曾變也今惟當自治其目而色自定卻無
  改色以從目之理
  上九无妄至理也而上九則至理之極也至理之極不
  可加一毫人僞於此而猶有行焉則乃妄而有眚矣天
  理所在損一毫則虧增一毫則贅无妄之極天理純全
  雖加一毫不可矣孔子稱顏子吾見其進未見其止也
  未止則有所進旣止矣雖少進亦不可故象曰无妄之
  行窮之災也蓋窮極則過過則反爲无妄之害言无妄
  之窮而又行所以災也